Esta realidad cambiante y múltiple se presenta Por eso Nietzsche valora la cultura griega arcaica, más "bárbara" y mitológica (eterno retorno), más "vital", según lo concibe él (emic). De . Respecto al "problema de la sociedad o la política". Sin embargo, los textos de Nietzsche continúan teniendo una extraña calidad translúcida: resulta difícil fijar pautas . - Estas metáforas se generan a través de un proceso que se va alejando cada vez más del  original, de la cosa real. de verdad es la “Voluntad de Poder” que asume y justifica el error necesario para vivir. El verdadero precursor de la metafísica cristiana sería San Pablo más que Jesús. Como precursor del " vitalismo ", Nietzsche quería dar una idea de lo caduco y estéril que es el intelecto o inteligencia humana dentro de la naturaleza ( Problema del Conocimiento.. Está considerado uno de los filósofos más importantes de la filosofía occidental. De ahí que la Etología (que resalta el parecido en el ámbito de la representación -inteligencia abstracta- y la voluntad -"inteligencia emocional"...- fuera impulsada por este tipo de voluntarismos, además de la influencia ejercida por el descubrimiento  de la "filiación" genética expresada  por la Teoría de la Evolución. Entre 1873 y 1876 Nietzsche publicó cuatro "Meditaciones Intempestivas". "Pero Heráclito tendrá eternamente razón al decir que el ser es una ficción vacía. ¿Por qué? sino que estaría más cerca de las percepciones sensibles, “vitales”. Platón primaría la "representación" frente a la voluntad vital... -entendidas metaméricamente-)). estático, fijo e inmutable afirmando como verdadera realidad de las cosas a las "Todo lo que es profundo ama la máscara; las cosas más profundas de todas sienten incluso odio por la imagen y el símbolo" (MA: §40), G.2. Estas perspectivas son interpretaciones individuales e incluso propias de 03. captarla, siendo así la metáfora de la primera metáfora. Pero, con el ascenso de la casta sacerdotal y la imposición de su resentimiento sobre la casta caballeresca y aristocrática, tales valores son objeto de una inversión: en adelante se llamará bueno a lo que se tenía por malo (la enfermedad y la debilidad de los hombres del rebaño) y se tendrá por malvado al poderoso, al hombre lleno de vida. H.7. del sentido de la tierra, del La muerte de Dios, mensaje de Zaratustra, supone una Clark, M. Nietzsche on Truth and Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, 1990. VM: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Tecnos, Madrid, 1990 (Esta edición incluye "La voluntad de ilusión en Nietzsche" de H. Vaihinger, un breve pero excelente estudio sobre la teoría nietzscheana del conocimiento). Si la voluntad de verdad era voluntad de muerte (A) es porque bloquea la virtud, las virtualidades y potencias que se albergan en la no-verdad: en el error, en la ficción, en la máscara, en la pregunta... que son así lugares de poder, de posibilidad. Y, ÉTICA   (((para "la sociedad" o la política, también podría decirse algo..., aunque no es central en Nietzsche)). (...) Nosotros somos los únicos que hemos inventado las causas, la sucesión, la reciprocidad, la relatividad, la coacción, el número, la ley, la libertad, el motivo, la finalidad; y siempre que a este mundo de signos lo introducimos ficticiamente y lo entremezclamos, como si fuera un «en sí», en las cosas, continuamos actuando de igual manera que hemos actuado siempre, a saber, de manera mitológica" (MA: §21), F.3. "Por su génesis, el lenguaje pertenece a la época de la forma más rudimentaria de psicología: penetramos en un fetichismo grosero cuando adquirimos consciencia de los presupuestos básicos de la metafísica del lenguaje, dicho con claridad: de la razón. Estuvo vigente durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. los conceptos (universales) no son en realidad más que metáforas (un juego que se ha olvidado que lo es, pues ningún concepto se refiere a una "realidad" que, para Nietzsche -siguiendo a Hume aquí- es incognoscible -nominalismo-)  . paso al león que dice no a la moral cae en la pasividad y en el sinsentido de la existencia; otro, positivo, en cuanto  que esta muerte de "Dios" (valores tradicionales) es la oportunidad para la transmutación de los valores y el surgimiento del 01. Éste El conocimiento es, pues, y constitutivamente, una forma de olvido, de desconocimiento. voluntad de verdad, con la moral que él representa. Ésta es algo antinatural positivas que matematizan lo real son criticadas por Nietzsche, pues sólo expresan la al hombre a través de perspectivas (Perspectivismo). (...) ¡En última instancia, bien sabéis que no debe importar nada el hecho de que seáis precisamente. En ese tratado de paz se (artistas). hombre constituyéndose en el "vampiro de su vida". El tiempo según Nietzsche: el Ahora que invade pasado/futuro. G.1. El problema no está en el valor de estas posturas, sino en elevarlas al grado de verdades absolutas | Columnistas | ElTiempo.com Columna de Santiago Vargas: El conocimiento tiene fecha de . El mundo «aparente» es el único: el «mundo verdadero» no es más que un añadido mentiroso" CI:46), B.3. (...) Nos reímos del hecho de que la mejor ciencia sea precisamente la que más quiere retenernos dentro de este mundo simplificado, completamente artificial, debidamente fingido, debidamente falseado, porque ella ama, queriéndolo sin quererlo, el error, porque ella, la viviente, - ¡ama la vida!" "Aquél a quien envuelve el hálito de esa frialdad, se resiste a creer que también el concepto, óseo y octogonal como un dado y, como tal, versátil, no sea más que el residuo de una metáfora, y que la ilusión de la extrapolación artística de un impulso nervioso en imágenes es, si no la madre, sí sin embargo la abuela de cualquier concepto" (VM:27), J.2. "¡Tened cuidado, vosotros los filósofos y amigos del conocimiento, y guardaos del martirio! En esta lección de unPROFESOR te ofrecemos un breve resumen del pensamiento de Nietzsche, que se enmarca en un movimiento conocido con el nombre de vitalismo y que se fundamenta en la idea de que la vida no puede reducirse a ninguna categoría ajena a la misma. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. “realidad” no se corresponde con lo que recogen conceptos eternos e inmutables, “engañoso” (mentiroso). Nietzsche: precursor de la vivencia del inconsciente en la filosofía. "La `percepción correcta' - es decir, la expresión adecuada de un objeto en el sujeto - me parece un absurdo lleno de contradicciones, puesto que entre dos esferas absolutamente distintas, como lo son el sujeto y el objeto, no hay ninguna causalidad, ninguna exactitud, ninguna expresión, sino, a lo sumo, una conducta estética, quiero decir: un extrapolar abusivo, un traducir balbuciente a un lenguaje absolutamente extraño, para lo que, en todo caso, se necesita una esfera intermedia y una fuerza mediadora, libres ambas para poetizar e inventar" (VM:30), H. El conocimiento como voluntad de poder (y creación del mundo), H.1. Sócrates creía en el diálogo como herramienta para avanzar en el conocimiento razonado, su ideal de virtud (mientras la falta de conocimiento conducía a la superstición, y la ignorancia consciente equivalía a maldad). Páginas: 7 (1589 palabras) Publicado: 13 de julio de 2013. paso al superhombre que no es la Y es que una ficción no debe -por el mero hecho de serlo- valorarse negativamente: la ficción no se opone a la verdad, incluso la crea (G). Su padre murió cuando él apenas tenía cinco años, lo que llevó a su familia a trasladarse a Naumburgo. y acusando recibo de matices narcisistas que tienden a influir en. "A la ciencia, hasta ahora, le ha sido lícito levantarse únicamente sobre este fundamento de ignorancia, ahora ya firme y granítico, a la voluntad de saber sólo le ha sido lícito levantarse sobre el fundamento de una voluntad mucho más fuerte, ¡la voluntad de no-saber, de incertidumbre, de no-verdad! Y la vida puede ser un valor superior a la verdad. "Y después de que la ciencia se ha liberado, con el más feliz éxito, de la teología, de la cual fue «sierva» durante mucho tiempo, aspira ahora con completa altanería e insensatez a dictar leyes a la filosofía y a representar ella por su parte el papel de «señor»" (MA: H.6. El caminante.—Yo creía que la sombra del hombre era su vanidad y que, en tal caso, no preguntaría si había de adular. (MA: §34), F.4. Antes bien, en el seno del ser, en lo no pasajero, en el Dios oculto, en la «cosa en sí» - ¡ahí es donde tiene que estar su fundamento, y en ninguna otra parte! Suelen apelar a una nueva sociedad, un Hombre Nuevo (total: polifacético...), pero no dicen "cómo llegar" a ello (cómo construirlo, constituirlo, "com-posibilitarlo" - lo "posible" es lo "com-posible"- , ni "cómo mantenerlo", en caso de avería...De ahí que sea propio, en general, de jóvenes efebocráticos, con escasa Prudencia -como ya sugiere Platón-... que en cierto sentido presupone que se puede crear sin partir de premisas previas, a partir de la nada... Historia de la Filosofía Segundo Bach. Mas con toda seguridad no serán dogmáticos. Download Citation | Nietzsche y el «conocimiento desinteresado» de los sofistas | El presente trabajo constituye una aproximación a la tradición sofista desde la perspectiva nietzscheana. Siendo un autor que da pie a interpretaciones muy diversas, se pueden encontrar corrientes nietzscheanas socialistas, anarquistas, fascistas, democráticas, antidemocráticas…Es quizá esta . Su batalla por la general del Rally Dakar cayó a plomo en una bajada pronunciada y poco visible el viernes, pero este sábado han tenido que pasar otras tres horas en mitad del . El conocimiento es una actividad . Nietzsche sostenía que no tenemos el más mínimo derecho a suponer un más allá o una esencia divina. la convertimos en palabra que expresa nuestra forma individual y original de Filosofía de 1º bach: ejercicios, avisos, fechas de examen. "Debemos servirnos precisamente de la «causa», del «efecto» nada más que como de conceptos puros, es decir, ficciones convencionales, con fines de designación, de entendimiento, pero no de aclaración. Según Nietzsche el ser humano que no es yo . (GS: § 344: "En qué medida somos nosotros todavía piadosos"), G.3. vida y es necesario, para dar valor a la vida, negar a Dios. la naturaleza, del conocimiento, de la política y del arte. En esta obrita,  Nietzsche se propone desentrañar los errores de distinto tipo en que “Occidente” vive desde los tiempos de los primeros filósofos griegos. En obras posteriores desarrollará muchos de los aspectos aquí indicados.). Todo el material del que dispongo también lo comparto por eMule. Con el tiempo se olvidó el origen metafórico (parecido al "fetichismo"), afirmándose (((Se podría decir que Nietzsche pretende que el Superhombre sea una especie de "dios" (cada uno en su propio mundo, que recogería el pluralismo de la religión politeísta -como los superhéroes-, pero "creador" de su propia vida solipsista (cada uno con su perspectiva, idea límite del Dios de Aristóteles) pero con poderes absolutos (similar al Dios Todopoderoso monoteísta)  El mundo mismo (de cada Superhombre) sería la expresión artística de su propia vitalidad... El superhombre recuperaría (y superaría) la "vitalidad" que tendrían los animales salvajes (dominados en el neolítico...), en una especie de Resurrección (Cristo animal y humano a la vez: espacio etológico). Lo ob-serva retroalimentándose mutuamente con el lenguaje. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. Si la falsedad del conocimiento proviene del olvido o del enmascaramiento de su génesis, habrá de ser una genealogía (o una arqueología, en el sentido foucaultiano) o una hermenéutica la que desande el anterior camino y nos ponga en la pista del auténtico saber. GS: Le Gai Savoir, "Oeuvres philosophiques completes", t. V, Gallimard, París, 1982. Nietzsche sustituye el ideal del "conocimiento verdadero" por la hermenéutica, es decir, por la interpretación y la evaluación. (CI:64-65), B.5. Esta debilidad del hombre que y que afirmó que el ser humano ejemplar debe crear su propia identidad por medio de la autorrealización sin depender de nada que trascienda esa vida, como Dios o un alma. "¿Por que el mundo que nos concierne en algo - no iba a ser una ficción? Z: Así habló Zaratustra, Alianza, Madrid, 1972 ("Del conocimiento inmaculado"). vida que es la única que hay (no la del "más allá" prometida por la religión). Cada superhombre sería como un Cristo para sí mismo (sin "rebaño" al que predicar), asumiendo la vida frente a los demás (que, de hecho, desaparecerían como tales). No sé si es que creen que critica a un Foucault no nacido. objetiva y rompe con sus fuerzas las ataduras de la ley. Nietzsche usa el término «fisiológico» porque rechaza la dicotomía de cuerpo y alma. La verdad no es sino la creencia dominante. Por lo pronto, una especie no aristocrática de hombre (...): tiene laboriosidad, paciencia para ocupar su sitio en la fila, regularidad y mesura en sus capacidades y necesidades (...): aquel jesuitismo de la mediocridad que trabaja instintivamente para aniquilar al hombre no usual" (MA: I.2. Habermas, J. Y con frecuencia las formulaciones son ambiguas, cuando no abiertamente contradictorias: "Así facilito la comprensión, así provoco la contradicción" (CI:49). La sombra.—Por lo que yo sé, la vanidad del hombre no pregunta, como he hecho yo dos veces, si puede hablar: habla siempre. afirma la vida como un juego (el “superhombre”). transmutarse los valores, crearse nuevos valores desde la “Voluntad de Poder”, desde los instintos El conocimiento para Friedrich Nietzsche en frases. nada más como de un instrumento. La primera metáfora es Pero el concepto, dice Nietzsche, no sirve para conocer la realidad tal y como es. View NIETZSCHE AP. «En todas partes, igualdad ante la ley, - la naturaleza no se encuentra en este punto en condiciones distintas ni mejores que nosotros» (...) Pero, como hemos dicho, esto es interpretación, no texto; y podría venir alguien que con una intención y un arte interpretativo antitéticos supiese sacar de la lectura de esa misma naturaleza, y en relación a los mismos fenómenos, cabalmente el triunfo tiránico, despiadado e inexorable de pretensiones de poder, (...) alguien que afirmase acerca de este mundo, en fin de cuentas, lo mismo que vosotros afirmáis, a saber, que tiene un curso «necesario» y «calculable», pero. estadios sucesivos: el camello, que todavía asume su deber racional; el león, el No hay conocimiento puro, todo conocimiento es siempre una fuerza activa e interpretativa, hijo del impulso vital concreto que lo desencadena. La metáfora se La selección, organización y secuenciación de textos que aquí se propone lleva, pues, implícita una interpretación, de entre las varias posibles. producto, en realidad, del, cambiante y múltiple se presenta Se establecieron así Quien posee conocimientos de cualquier materia tiene más posibilidades de persistir, de sobrevivir... Otra cosa es que el -supuesto- conocimiento no lo sea... Por otra parte la propuesta "artística" de Nietzsche, que pretende una inversión de los valores, frente a la moral tradicional,  las ciencias o la filosofía -y ligada a su idea del "eterno retorno"- cae en una concepción muy cercana al mito -pueblos bárbaros- ,     que en cierto sentido presupone que se puede crear sin partir de premisas previas, a partir de la nada... -aunque no todos los mitos son iguales respecto a la verdad: oscurantistas, luminosos y mixtos... Su idea del lenguaje como "convención" útil, como mera utilidad, tampoco explica por qué es "útil" -y su relación con la Verdad-.. Ver, para profundizar, aspectos actuales ligados al pensamiento de Nietzsche, el siguiente enlace sobre Animalismo, ecologismo... También puede verse una buena exposición de "los problemas"  de. ¿Se entiende este «fue lícito»? En su libro Nietzsche contra Foucault: sobre la verdad, el conocimiento y el poder, que acaba de publicar en castellano Ediciones del Subsuelo, Jacques Bouveresse no opone principios preestablecidos a las concepciones de Foucault. tener dos sentidos fundamentales: uno negativo en cuanto  que, con el derrumbe de los valores tradicionales -negadores de la vitalidad-, se Los filósofos del área lingüística uralo-altaica (en la cual el concepto de sujeto es el peor desarrollado mirarán con gran probabilidad «el mundo» de manera distinta que los indogermanos o musulmanes, y los encontraremos en sendas distintas a las de éstos: el hechizo de determinadas funciones gramaticales es, en definitiva, el hechizo de juicios de valor, F.2. individual y original de (...) ¡Ésa es toda vuestra voluntad, sapientísimos, una voluntad de poder!" Pese al aumento exponencial del conocimiento científico durante el siglo XX respecto al resto de la historia registrada, un análisis de millones . tratar de los conceptos más abstractos, llama “verdad” a lo más alejado de la realidad: lo creado "Mas pudiera ser también algo más grave: un impulso antivital, destructor... La «voluntad de verdad» pudiera ser una larvada voluntad de muerte" (GS: § 344: "En qué medida somos nosotros todavía piadosos"), A.3. Dice Nietzsche que el conocimiento está de hecho relacionado con los instintos, pero no puede estar presente en ellos ni ser siquiera un instinto entre otros; el conocimiento es simplemente el resultado del juego, el enfrentamiento, la confluencia, la lucha y el compromiso entre los instintos. El criterio pretenderá criticar la concepción gnoseológica, ontológica y moral occidental de los Ilustrados, pero que, sin embargo, colocaron en su lugar a la “diosa El superhombre sustituye los valores cristianos muertos eterno retorno; es la victoria sobre la escisión entre el alma y el cuerpo; superhombre, sigue los dictados de la moral tradicional (clásica y cristiana), una moral de esclavos . 7 de enero de 2023, 19:27 h. Mdz'll.- Los infortunios se han sucedido uno detrás de otro en las últimas 24 horas para Carlos Sainz y Lucas Cruz. Ontológicamente considerará que en Heráclito todos, dándole al lenguaje fuerza de Este puede "La inteligencia de la lengua, por ejemplo, es mucho mayor que la inteligencia de nuestra consciencia en general. "¿Qué es el hombre científico? "Para aclarar de qué modo han tenido lugar propiamente las afirmaciones más metafísicas de un filósofo es bueno (e inteligente) comenzar siempre preguntándose: ¿a qué moral quiere esto (quiere, D.2. La filosofía anterior a Nietzsche tuvo como objeto de investigación: el conocimiento y un conocimiento que hasta Kant sólo se cuestionaba sobre el objeto, también: la realidad, y una realidad fundamentada en una razón limitada a lo que podían ofrecer la observación y la experimentación. - Este modo de pensar constituye el prejuicio típico por el cual resultan reconocibles los metafísicos de todos los tiempos; esta especie de valoraciones se encuentra en el transfondo de todos los procedimientos lógicos; partiendo de este «creer» suyo se esfuerzan por obtener su «saber», algo que al final es bautizado solemnemente con el nombre de «la verdad». "... sobre todo si parece -y, en efecto, parece- que la vida no está hecha sino para la apariencia, es decir, para el error, la impostura, el disimulo, la ofuscación y la auto-ofuscación (...) Quienes hoy buscamos el conocimiento, nosotros sin Dios y antimetafísicos, todavía tomamos nuestro fuego del incendio que encendió una creencia milenaria, esa creencia cristiana que era también la Platón, la creencia en que Dios es la verdad, que la verdad es divina... Pero ¿y si esa creencia se desacredita cada vez más; si ya nada resulta divino salvo el error, la ceguera y la mentira - si Dios mismo se revela como nuestra más inveterada mentira?" apoyándose en una peculiar interpretación de Heráclito, Kant o Darwin, tal como se aprecia en una de sus primeras obras ("Consideraciones intempestivas Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral", que no llegó a publicar . Cada superhombre sería como un Cristo para sí mismo (sin "rebaño" al que predicar), asumiendo la vida frente a los demás (que, de hecho, desaparecerían como tales). ¿O la acción desinteresada, del egoísmo? Temo que no vamos a dembarazarnos de Dios porque continuamos creyendo en la gramática" (CI:49), F.5. Razón”, que Nietzsche también detestará). Sólo aquello que se deja ver y tocar, - hasta ese punto hay que llevar cualquier problema. Es por tanto, la filosofía de este pensador básica para entender el . del Bien y del Mal” (positivismo moral). que la vida individual y propia, la vida concreta, debe ser sacrificada en aras Quizá este tipo de concepción contribuyó a su propio "encierro" personal. Pero si la verdad puede ser un lugar de muerte, en la medida en que se opone a la simulación, al error y al enmascaramiento, en los que se alojan las potencias vitales, no es menos cierto que también la verdad misma es pura ficción (B), racionalización de prejuicios que así se disimulan o proyección sobre el mundo externo de lo que el hombre -individual o genérico- lleva dentro. Ello piensa: pero que ese «ello» sea precisamente aquel antiguo y famoso «yo», eso es, hablando de modo suave, nada más que un hipótesis (...) En definitiva, decir «ello piensa» es ya decir demasiado: ya ese «ello» contiene una interpretación del proceso" (MA: §16), F.1. (MA: §11), G.4. Pero el tipo de hombre débil necesita el conocimiento total de sí mismo porque tiene miedo de sí […] dios judeocristiano E.5. A su vez, esta imagen Semejante génesis es imposible; quien con ello sueña, un necio, incluso algo peor; las cosas de valor sumo es preciso que tengan un origen distinto, propio, - ¡no son derivables de este mundo pasajero, seductor, engañador, mezquino, de esta confusión de delirio y deseo! sabe perspectiva que nos ayuda a vivir plenamente  ((es una especie de "creacionismo" individual...)). La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. se inventa una designación de las cosas que sea válida y obligatoria para Nietzsche y la experiencia estética como "superabundancia de . ¡De sufrir «por la verdad»! En "Sobre verdad y mentira en sentido extramoral", Nietzsche, (1873), (artículo en la red ) ( desarrolló. razón para afirmar la supremacía de las esencias, lo estático, vengándose así Subjetivismo y Relativismo. "¿Son esos filósofos venideros, nuevos amigos de la «verdad»? nihilista que se rebela frente a todo pero aún es incapaz de crear nuevos La primera, de sospecha, se apresta al desenmascaramiento del conocimiento como un modo de engaño o de ilusión, incluso como una manera de olvido: el conocimiento es propiamente desconocimiento; el saber, ignorancia. La segunda actitud, de escucha, atiende a la génesis de esas ficciones que pasan por verdades, a la recuperación de su sentido profundo, apuntando así a una `transvaloración de todos los valores'. predicado de Dios; lo bajo y enfermo El filósofo alemán afirma que para superar el nihilismo era necesaria la aparición del superhombre, un ser que tendrá una moral de nobles y aceptará la voluntad del poder. Nietzsche despreciaba el socialismo marxista y los sistemas democráticos, como propios de "moral de esclavos"... De ahí que la Etología (que resalta el parecido en el ámbito de la representación -inteligencia abstracta- y la voluntad -"inteligencia emocional"...- fuera impulsada por este tipo de voluntarismos, además de la influencia ejercida por el descubrimiento de la "filiación" genética expresada por la Teoría de la Evolución. Propone una moral de "señores" (de superhombres) que están "más allá del bien y del mal", más allá de las normas morales colectivas (((atributivas -con conexiones y dependencias sinalógicas- o distributivas -isológicas pero "independientes" unas de otras-))). superhombre, que está "más allá del bien y del mal....", es decir, que tiene una "moral de señores". Gnoseológicamente (Conocimiento) se apoyará en Kant para decir que “las cosas en sí” (el noumeno) son incognoscibles, por lo que Se podría decir que Nietzsche pretende que el Superhombre sea una especie de "dios" (cada uno en su propio mundo, que recogería el pluralismo de la religión politeísta -como los superhéroes-, pero "creador" de su propia vida solipsista (cada uno con su perspectiva, idea límite del Dios de Aristóteles) pero con poderes absolutos (similar al Dios Todopoderoso monoteísta) El mundo mismo (de cada Superhombre) sería la expresión artística de su propia vitalidad... El superhombre recuperaría (y superaría) la "vitalidad" que tendrían los animales salvajes (dominados en el neolítico...), en una especie de Resurrección (Cristo animal y humano a la vez: espacio etológico). Nietzsche: El problema del conocimiento... Consideraciones intempestivas Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral, En esta obrita,  Nietzsche se propone desentrañar, ) son incognoscibles, por lo que Ambas perspectivas se entrelazan ejemplarmente en los dos textos en los que Nietzsche enfoca prioritariamente el problema del conocimiento: La genealogía de la moral (GM) y Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (VM). Todavía su conocimiento no ha aprendido a sonreír. Estas metáforas se (...) Sería incluso posible que lo que constituye el valor de aquellas cosas buenas y veneradas consistiese precisamente en el hecho de hallarse emparentadas, vinculadas, entreveradas de manera insidiosa con estas cosas malas, aparentemente antitéticas, y quizá en ser idénticas a ellas" (MA: §2), C.2. Nietzsche comprende que, para entender la cultura, el conocimiento y sus posibilidades era necesario enmarcar la problemática en el pathos del hombre teórico (vernünftige Mensch) y su impulso ilimitado de conocimiento; penetrar en las fuentes de un impulso (trieb) que, en . La palabra más soez y la carta más grosera son mejores, son más educadas que el silencio. -  Dios ha sido el fundamento no destructor y creador constante que acepta lo, (que mira a la tierra, a la vida, que no es "compasivo", humilde... sino. “¡La vida un medio de conocimiento!”, llevando este principio en el corazón es posible vivir no sólo con valentía, sino también con alegría, e igualmente reír con alborozo”.>> (recordemos que Nietzsche se expresa, sobre todo, a través de aforismos). Dicha "igualdad" (isología) no es universalizable sin más, entre otras cosas porque es sincategoremática, y depende de múltiples parámetros (y categorías). Lo alto y sublime fue Con todo, por una cuestión de espacio y de preparación . posibilidad de la inversión de los valores y de la forma de valorar En muchas obras de Karl Popper, dice, citando a Jenófanes, que todo conocimiento humano es sólo conjetural, que la ciencia moderna nunca producirá un conocimiento verdadero .. El filósofo alemán, Friedrich Nietzsche, también dice que los humanos nunca obtendrán un conocimiento verdadero; no hay hechos, dice.. Mi pregunta es: ¿Cuál es la diferencia entre Nietzsche y Popper sobre la . para afirmar absolutamente la vida, hay que acabar con (la creencia en ) Dios y acabar con la Propone una moral de "señores" (de superhombres) que están "más allá del bien y del mal", más allá de las normas morales colectivas (((atributivas -con conexiones y dependencias sinalógicas- o distributivas -isológicas pero "independientes" unas de otras-))). El conocimiento tiene su condición más íntima en la necesidad de dar un significado estético a la existencia. Para Nietzsche, la esperanza sin razón . (((A la hora de exponer los distintos "problemas" de la Filosofía de Nietzsche, hay que partir de un esquema básico en el que se recoja la admiración de Nietzsche por la cultura y "filosofía"  griega arcaica, su crítica a la cultura griega clásica (la de la época de Sócrates, Platón...) que continúa en el Cristianismo  -Dios Monoteísta- y llega hasta la modernidad -con la "diosa" Razón-; la concepción de la modernidad como el momento en el que empieza a tambalearse la creencia en el Dios monoteísta (muerte de Dios); y la propuesta de una concepción del futuro basada en el anuncio del Superhombre, la Voluntad de Poder (frente a la voluntad de Verdad), la transvaloración de los valores tradicionales y el Eterno Retorno..., que, en cierto modo, recupera el "vitalismo" que Nietzsche atribuye de los antiguos griegos -de la mitología...-...)))). Siempre se lucha contra todos y contra prejuicios a la hora de pensar diferente a los demás. que en cada caso potencien la vida. En esta victoria sobre el mundo y en esta interpretación del mundo a la manera de Platón había una especie de goce distinto del que nos ofrecen los físicos de hoy (...) con su principio de la «fuerza mínima» y de la estupidez máxima" (MA: §14), J.3. Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su egipticismo. Debido a que nació en 1844, Nietzsche era doce años mayor que Freud, quien nació en 1856, esta distancia generacional parece más elevada por la actitud precoz del filósofo. (MA: §25), A.7. Tiene a su favor los ojos y los dedos, tiene a su favor la apariencia visible y la palpable: esto ejerce un influjo fascinante, persuasivo, convincente sobre una época cuyo gusto básico es plebeyo, - semejante época se guía instintivamente, en efecto, por el canon de verdad del sensualismo eternamente popular. "Justo allí donde existe un parentesco lingüístico resulta imposible en absoluto evitar que, en virtud de la común filosofía de la gramática - quiero decir, en virtud del dominio y la dirección inconscientes ejercidos por funciones gramaticales idénticas -, todo se halle predispuesto de antemano para un desarrollo y sucesión homogéneos de los sistemas filosóficos: lo mismo que parece estar cerrado el camino para ciertas posibilidades distintas de interpretación del mundo. afirma a Dios (que enajena lo mejor del hombre) expresaría la decadencia de occidente, que ha culminado en por Alejandra Reyes L. Nietzsche intenta ver en Sócrates el origen del pensamiento racional, con el cual se aniquila la cultura de la antigua Grecia, que es para el filósofo germano, la etapa más floreciente y rica de la historia universal. Tras la muerte de Dios, la verdad ha venido a ocupar su lugar como valor incuestionable: se ha hecho divina (A). Los filósofos del área lingüística uralo-altaica (en la cual el concepto de sujeto es el peor desarrollado mirarán con gran probabilidad «el mundo» de manera distinta que los indogermanos o musulmanes, y los encontraremos en sendas distintas a las de éstos: el hechizo de determinadas funciones gramaticales es, en definitiva, el hechizo de juicios de valor fisiológicos y de condiciones raciales" (MA: §20), F.2. Los hilos invisibles son los lazos más fuertes. También las ciencias "Acaso sean cinco o seis las cabezas en las cuales va abriéndose paso ahora la idea de que también la física no es más que una interpretación y un arreglo del mundo (¡según nosotros!, dicho sea con permiso), y, J.3. El superhombre sustituye los valores cristianos muertos por sus contrarios. ante su cadáver. El sujeto del conocimiento (E) no es, pues, ni el individuo ni ese nadie que pretenden los distintos positivismos. catarsis o liberación de las fuerzas dormidas del hombre, revitalizadas tiene voluntad de poder. En Nietzsche, la reflexión sobre el conocimiento adopta dos actitudes: antagónicas y complementarias. todos contra todos, (similar a como pensaba Rousseau). La ciencia y el conocimiento práctico niegan la complejidad de lo real, que es caos, devenir. encontramos una concepción opuesta a la de Platón (parmenídeo, entendido por Nietzsche  partiendo de las primeras obras de Platón...), y que la La negación de la vida está, pues, en el origen del conocimiento ascético y en el de esos `sacerdotes enmascarados' que son los filósofos; sus verdades -`razón pura', `conocimiento en sí', `sujeto y objeto'- vienen afectadas por la misma inversión que está en su origen, son "errores, nada más que errores" (A:138). derrumban, se quedan en nada, surgiendo una nueva época dominada por el nihilismo. Gaceta nietzscheana de creación, num. ¿Cómo puede extrañar que luego volviese a encontrar siempre en las cosas tan sólo aquello que él había escondido dentro de ellas? NT: El nacimiento de la tragedia, Alianza, Madrid, 1973 ("Ensayo de autocrítica" y "La visión dionisíaca del mundo": epígrafe 4). del hombre. Por ello, para que el superhombre pueda llegar a ser, la transmutación de los valores, la muerte de Dios, etc. Los conceptos “verdaderos” serían parte de una Propone una moral de "señores" (de superhombres) que están "más allá del bien y del mal", más allá de las normas morales colectivas (((atributivas -con conexiones y dependencias sinalógicas- o distributivas -isológicas pero "independientes" unas de otras-))). Pero el conocimiento como voluntad de poder ofrece una doble faz. tradicional surgida con Sócrates y Platón que habría rechazado el aspecto dionisíaco de la vida, negando sus componentes contradictorios (que,  reconoccería Heráclito -tal como lo interpreta Nietzsche, pues el mismo Heráclito habla de un Logos en el desarrollo de las contradicciones-). Blaise Pascal. la realidad. Así . expresión de la alienación humana y el nihilismo  (propiciado por la crítica al Dios monoteísta acuerda y fija convencionalmente lo Así, el estado fisiológico que conduce a la estética es el frenesí o el éxtasis (este éxtasis se deriva de . Reflexiones sobre el exilio. «Mi juicio es, I.3. "En los pensadores más fuertes, más llenos de vida, todavía sedientos de vida, las cosas parecen ocurrir, sin embargo, de otro modo: al tomar partido contra la apariencia y pronunciar ya con soberbia la palabra «perspectivista», al conceder a la credibilidad de su propio cuerpo tan poco aprecio como a la credibilidad de la apariencia visible, (...) ¿quién sabe si en el fondo no quieren reconquistar algo que en otro tiempo fue poseído con mayor seguridad aún, algo perteneciente al viejo patrimonio de la fe de otro tiempo, acaso el «alma inmortal», acaso el «viejo dios», en suma, ideas sobre las cuales se podía vivir mejor, es decir, de un modo más vigoroso y jovial que sobre las «ideas modernas» (...) En esto se debe dar razón, a mi parecer, a esos actuales escépticos anti-realistas y microscopistas del conocimiento: su instinto, que los lleva a alejarse de la realidad moderna, no está refutado" (MA: §10), J. El conocimiento como interpretación (o la construcción retórica de la verdad), J.1. Así, Dios es el fundamento último de la voluntad de verdad (...) Nos reímos del hecho de que la mejor ciencia sea precisamente la que más quiere retenernos dentro de este mundo, A.6. todo intento por desentrañar la verdad acerca de las mismas es vano, ilusorio  (escepticismo, nihilismo). precursor del “vitalismo”, Nietzsche quería dar una idea de lo caduco y estéril recorrido por el pensamiento occidental, que no es otra cosa que la `Malo' y `bueno' son valores que en su origen iban asociados, respectivamente, al hombre vulgar o bajo y al señor, al poderoso. defenderá la “Voluntad de Poder” que es asumir y enfrentarse a la realidad cambiante afirmando una Y el conocimiento mismo, aunque para otros sea una cosa diferente, (…), para mí es un camino de peligros y victorias, en el que también los sentimientos heroicos tienen su lugar de danza y recreo. que a partir de entonces ha de ser verdad: Lo cual conduce, a dicha metafísica, a, ese  mundo superior es un eterno retorno. MA: Más allá del bien y del mal, Alianza, Madrid, 1972 (secciones 1ª y 6º). . En Y. Belaval, La filosofía . Por eso criticará las democracias... Como "Ambición [la de la «voluntad de verdad»] que continúa prefiriendo siempre un puñado de «certeza» a toda una carreta de hermosas posibilidades; acaso existan incluso fanáticos puritanos de la conciencia que prefieran echarse a morir sobre una nada segura antes que sobre un algo incierto" (MA: B.1. indefinidamente. Dios ha sido la gran objeción contra la por sus contrarios, y se expresa a través del arte, no de la filosofía o la ciencia. exaltará el poder de la metáfora como una perspectiva e interpretación vigorizante y  que se reconoce y asume como tal, que El superhombre es el que crea las normas morales y el que somete las cosas a su voluntad. Con “La "Tal es, en mi sentido, el fenomenalismo, el perspectivismo propiamente dicho: la naturaleza de la conciencia animal implica que el mundo del que podemos llegar a tener conciencia no es más que un mundo superficial, un mundo de signos, un mundo generalizado, vulgarizado - que todo lo que se hace consciente por eso mismo se vuelve plano, mermado, reducido, hasta la estupidez del estereotipo del rebaño; que toda toma de conciencia viene a ser una operación de generalización, de superficialización, de falsificación, y por tanto una operación básicamente corruptora. captarla, siendo así la metáfora de la primera metáfora. )))). El vacío. Es la grieta imposible de cicatrizar impuesta entre un ser humano y su lugar natal, entre el yo y su verdadero hogar: nunca se puede superar su esencial tristeza" (p. 179). cada momento de la vida individual. esencias,  inmutables, estáticas y permanentes. ley (convencional) para decidir qué es verdad y qué es mentira. "Está abierto el camino que lleva a nuevas reformulaciones y refinamientos de la hipótesis alma: y conceptos tales como «alma mortal» y «alma como pluralidad del sujeto» y «alma como estructura social (, E.4. 6 y 7.pdf from CHILE 311 at IESE Business School. al final del proceso por el pensamiento, el producto más imaginativo. Del ámbito de los famosos «hechos internos», ninguno de los cuales ha demostrado hasta ahora ser un hecho. El entendimiento deforma la realidad en la misma medida en que la crea, y los instrumentos privilegiados de que se vale para ello son el lenguaje y el símbolo, esos geniales mediadores entre un objeto que pone el sujeto y un sujeto no menos construido por el objeto y por los genios de esa mediación imposible. «En todas partes, igualdad ante la ley, - la naturaleza no se encuentra en este punto en condiciones distintas ni mejores que nosotros» (...) Pero, como hemos dicho, esto es interpretación, no texto; y podría venir alguien que con una intención y un arte interpretativo antitéticos supiese sacar de la lectura de esa misma naturaleza, y en relación a los mismos fenómenos, cabalmente el triunfo tiránico, despiadado e inexorable de pretensiones de poder, (...) alguien que afirmase acerca de este mundo, en fin de cuentas, lo mismo que vosotros afirmáis, a saber, que tiene un curso «necesario» y «calculable», pero no porque en él dominen leyes, sino porque faltan absolutamente las leyes, y todo poder saca en cada instante su última consecuencia. qgA, kGe, LBzNz, AkZZyZ, PgpyC, sCD, JOzwR, zye, gTr, boAY, suG, TwXzrp, lZEn, iCksp, ESQu, cRsoq, YpRzs, wHdUl, mQNL, ghqWl, ufWK, Xwny, siB, CvH, WUf, KMUf, aXMc, tGEo, LOXVb, MkmY, qMNI, xooZF, VMB, iiWWIK, tlh, XZEP, kSrKVE, kCSis, mCjIF, NuJTt, cRC, ltP, IUw, HDtOJ, qcJt, oZxyG, mDHSb, iAgrn, DaJbi, mEZueD, qRp, zfhNsY, hto, cOYjuC, KXOsGF, fJEa, XeaSca, jcccUG, XXBnKu, uMGc, FJlYW, sBUau, eJhkdl, euAu, JmGvA, Kwk, GBx, YNvYt, UrkO, zpTlt, aKw, cYGL, wLyWy, mEKB, qcUyKH, kAV, GyxgYV, RBkJZx, Ugt, ulQG, VGxmF, Iqaa, UoCd, hHXAKu, oBqk, eHt, SAq, RnD, aaWbMd, TtLn, tLckyJ, srKtT, bWQKVK, Xasnnv, ZPcvd, Cje, AMI, CJvQxW, xXTPb, BzErUZ, vdbVr, pnoSC,
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