ME QUEDO PENSANDO EN ALGO QUE FUI REPITIENDO A LO LARGO DE NUESTROS ENCUENTROS...HASTA QUÉ PUNTO LOS CHICOS COMPRENDEN LA VINCULACIÓN ENTRE REVOLUCIÓN Y GUERRA COMO ESCENARIO DE LOS CAMBIOS EN LA VIDA DE LOS ESCLAVOS. Diseño Curricular. ::  Resumen: Este artículo buscará reflexionar sobre una serie de experiencias en las cuales se ha abordado con maestros de escuela primaria de la ciudad de Buenos Aires las ideas sobre la … La Carta de la … GCBA. Esta experiencia de formación promovió un espacio de encuentro entre pares, una cooperación horizontal, reconociendo el rol fundamental de los docentes en el desarrollo curricular, a través de sus haceres ordinarios, como señala A. M. Chartier, saberes cuya autoridad es la autoridad de la práctica, de la experiencia, de lo establecido, de lo que da resultado, invenciones del hacer que orientan la acción en los oficios, muchas veces invisibilizados aun para los propios docentes (Chartier, 2000). Otra que propuso a sus alumnos escribir una crónica como si ellos fueran un esclavo que viaja de África a América en la época colonial y se sorprende por el gran rigor histórico - citamos textualmente sus emocionadas palabras − de los escritos de sus educandos. Luego de presentar y trabajar esta información con los alumnos se les preguntará ¿Por qué creen que disminuyó notablemente la población negra en dicho período. En primer lugar, poner en cuestión los actos o fiestas escolares del 25 de Mayo como uno de los pocos espacios de la memoria nacional que incluye a la población afrodescendiente (Ocoró, 2014). El censo llevado a cabo por Juan José de Vértiz y Salcedo en 1778 arrojó resultados muy elevados en las provincias de mayor producción agrícola: el 54 % en la provincia de Santiago del Estero, el 52 % en la provincia de Catamarca, el 46 % en la provincia de Salta, el 44 % en la provincia de Córdoba, el 42 % en la provincia de Tucumán, el 24 % en la provincia de Mendoza, el 20 % en la provincia de La Rioja, el 16 % en la provincia de San Juan, el 13 % en la provincia de Jujuy, el 9 % en la provincia de San Luis. En su nuevo libro nos habla de los pueblos afros y sus descendientes; de la esclavitud y como la destrucción de África está íntimamente articulada a la explotación de América y el genocidio indígena. Art. Basta con observar, tal como se propuso en el trabajo con los docentes, diferentes obras que van desde la pintura de castas de la etapa tardocolonial, pasando por los artistas viajeros como los británicos Emeric Essex Vidal y Richard Adams, hasta los litógrafos como el suizo Hipólito Bacle y su tocayo el francés Moulin, y los primeros pintores argentinos como Prilidiano Pueyrredón. La otra cuestión que poníamos en tensión era ese supuesto buen trato que los amos propiciaban a los esclavos. Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la República. Todos los hijos de esclavos que nazcan en el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata a partir del 31 de enero de 1813 serán libres, tal lo dispuesto por la Asamblea General Constituyente en su sesión del 2 de febrero. 2009. WebEn Los Caminos de la Libertad trataremos las diferentes maneras mediante las cuales, los esclavos, pero especialmente las esclavas, buscaron y construyeron oportunidades para liberarse y liberar a sus familias, así como la política en torno a la libertad de los esclavos y la eliminación de la esclavitud, conocida también como abolición. Si se rastrea la producción de acuarelas, litografías, pinturas y demás elementos de la cultura visual de entre fines del siglo XVIII y hasta mediados del siglo XIX, se encuentra que en diversos registros aparecen representados constantemente los esclavos y afrodescendientes. Esta decisión tuvo una trascendencia social muy fuerte, que colocó al gobierno local a la altura de las corrientes de opinión pública internacionales más elevadas. ES DE WIKIPEDIA? Los indios invisibles del Malón de la Paz; El malón que no fue; Desmonumentar a Roca; Pedestales y prontuarios, por nombrar sólo algunas, son referencias para enfrentar la invisibilización sobre los genocidios de los pueblos indígenas, confrontar con el racismo y desnudar la historia dominante y sus símbolos de todo tipo como construcciones cómplices con la opresión, la explotación y el exterminio. La pedagogía de hacer preguntas. A su vez, cuando emergen resistencias que se enfrentan a la naturalización de la colonialidad del poder, con figuras como las de Berta Caceres, conjugando indigenismo, … Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 1989. WebEl nombre Colombia se otorga al ideal de integración de toda Suramérica propuesto por Simón Bolívar.En 1815, en la isla de Jamaica [13] Bolívar propuso la idea de Francisco de Miranda de designar el nombre de Colombia para una gran nación hispanoamericana, y este último que se había inspirado en el apellido en italiano del descubridor del nuevo … Esta multiplicidad de soportes que plantea el análisis barthesiano permite pensar los modos en los cuales la cultura escolar es un receptáculo de diversas representaciones, muchas de las cuales pueden no ser problematizadas durante largo tiempo. Frase que Alberto Fernández [presidente de Argentina] repitió alegremente en las metrópolis coloniales poniendo en evidencia que en determinados aspectos la “grieta” se desmorona y los tópicos racistas cruzan transversalmente al poder económico, a gran parte de la clase política y cultural de nuestro país y a las clases sociales, sobre todo –pero no únicamente- altas y medias. Capacitadora de Escuela de Maestros (ex - Cepa), GCBA. Se les presentará a los alumnos información de los censos de 1778 y de 1887. ME PARECE QUE PARA SUMAR A ESTE ANÁLISIS ES IMPORTANTE QUE SE PUEDA SUMAR UNA PREGUNTA QUE APUNTE A PENSAR POR QUÉ PASARON TANTOS AÑOS ENTRE LA LIBERTAD DE VIENTRES Y LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD, ALUDIENDO A CÓMO UNA ABOLICIÓN MÁS TEMPRANA ATENTARÍA CONTRA LOS DERECHOS DE PROPIEDAD DE LAS CLASES DOMINANTES. GOLDBERG, Marta. Pero, con todo, este proceso fue un primer paso para revertir la inmovilización, ritualización y devaluación de las escrituras docentes, ubicando la reflexión sobre la propia tarea en un primer plano. Lo africano es lo exótico, salvaje, atrasado. ¿Cómo era la relación entre amos y esclavos? FINOCCHIO, Silvia. Los quehaceres iban desde labores domésticas, tareas en plantaciones y funciones como pajes (en el caso de los niños y niñas), hasta esclavos que eran instruidos en un oficio para otorgar las ganancias generadas por su trabajo a sus amos. ¿Pueden los afrodescendientes de América Latina pedir reparaciones por la esclavitud? Decenas de millones de latinoamericanos son descendientes de esclavos. El dato es contundente: América Latina es la región del mundo con más descendientes de esclavos africanos. Si bien la mayoría de los docentes reconoce que a los niños "les gusta mirar imágenes, todo les entra por lo visual", no obstante no siempre preparan herramientas cognitivas y didácticas para leer imágenes en las clases de Ciencias Sociales. Formas de vida. Todo lo que no encajara allí debía ser perseguido y negado. En primer lugar, su reflexión se puede inscribir en un campo de pensamiento que cuenta con los aportes imprescindibles de Aníbal Quijano y lo mejor del pensamiento decolonial. Buenos Aires: FLACSO, 2006. 10 de enero de 202317:10. Una maestra que escribe en una revista docente una secuencia sobre ¿Quiénes conforman el ejército libertador?, dirigido por el General San Martín, trabajo filmado y proyectado en el acto escolar del 17 de Agosto. Ciencias Sociales en la Escuela. ¿Cuáles fueron las principales causas de la "invisibilización" de la población africana y afrodescendiente en nuestro territorio? En otras palabras, transmitir que el largo proceso de abolición de la esclavitud en el Río de la Plata, fue mucho más complejo que el mero recitado de una medida aislada, la libertad de vientres − la libertad de los hijos de las esclavas − establecida por la Asamblea del año XIII. El libro de Valko desmonta cuidadosa y profundamente esa construcción. Luego el trabajo indaga sobre una experiencia de formación en la que se propuso cuestionar esas tradiciones a partir de la producción de secuencias didácticas que consideraran una enseñanza multisensorial. WebHistoria de la esclavitud afrodescendiente Hay elementos que permiten afirmar que los primeros africanos llegaron al continente americano mucho antes de la conquista europea. Buenos Aires: Colihue, 2005. Es por ello que la primera de las decisiones que tomamos a lo largo de las jornadas fue comenzar a trabajar con estos mitos: la mayoría de los maestros reconocía ese lugar casi divertido del negro en la época colonial, perpetuado a través de diversos objetos propios de la cultura escolar, cuentos y revistas infantiles, revistas educativas, figuritas que engordaban cuadernos y carpetas, diálogos y disfraces en actos escolares, libros de textos o láminas en las paredes del aula. Fazeres ordinarios da classe: uma aposta para a pesquisa e para a formação. Convergencias, divergencias y desafíos. Buenos Aires: Siglo XXI , 2003. Una de las condiciones para caracterizar de este modo a diversos temas es que gocen de un interés y una vivacidad en la sociedad. Los afrodescendientes pasaron inadvertidos por la vida y por la historia. En 1887 el porcentaje oficial de población negra fue computado en un 1,8% del total. Asimismo, algunas interpretaciones históricas se refieren a los africanos como la tercera raíz de la sociedad mexicana; sin embargo, estas posturas piensan y reducen a los afromexicanos a un pasado integrado en el mestizaje, como si en el presente el pueblo africano y sus comunidades no tuvieran presencia a lo largo del extenso territorio mexicano, como si no fueran sujetos políticos y de derechos que forman parte y contribuyen a nuestra sociedad. Introducción a una historia de las prácticas de lectura en la era moderna (siglos XVI-XVIII). EXPLICITAR EL DIÁLOGO CON EL DISEÑO CURRICULAR, TOMANDO BLOQUE, IDEAS BÁSICAS Y ALCANCES DE CONTENIDOS QUE CONSIDERA TU SECUENCIA. La recurrente celebración de lo efímero. La colonialidad del poder se mantuvo plenamente viva como sostén de la desigualdad social de nuestras sociedades. Apela a la enseñanza de la época colonial, en términos generales, considerando la población en lo social (grupos sociales y funciones), en lo económico (recursos, actividades, trabajo y desarrollo técnico), en lo cultural (usos y costumbres, valores y creencias, tradiciones) y en lo político (formas de gobierno y grupos de poder) aunque con una mayor densidad conceptual y una reconstrucción a partir de la vida cotidiana. Como nos afirma desde el principio de su trabajo, se trata de las dos caras de un genocidio. ¿Sigue existiendo hoy la esclavitud? Quién la recibe, a su vez, debe encontrar en ella, no una prescripción dogmática de lecturas, sino un desafío" (Freire, 1984, p. 47). Buenos Aires: Eudeba, 1960. Conferencia en el Ministerio de Educación de la Nación. ¿Cómo cambió la vida de los esclavos a partir de las guerras de la independencia? El relato épico de la esclavitud, la guerra civil y la emancipación, Jim Crow, la lucha por los derechos civiles y el movimiento del Poder Negro se han convertido en parte de nuestra herencia común. En el primer caso, no se trata tan sólo de la relación colonial de dominación entre las metrópolis europeas y nuestra región. La población afrodescendiente en América Latina enfrenta discriminación. Partiendo de esa curiosidad, nos preparábamos para poner en juego otra decisión didáctica: escribir la enseñanza. Sin embargo, en el Artículo 2° reconoce su naturaleza multicultural.La ideología identitaria del Estado mexicano ha definido a México como una nación mestiza, o en palabras de José Vasconcelos Calderón, como el crisol … CHARTIER, Roger. En cuanto a la ciudad de Buenos Aires el mismo censo cifró en 15 719 la cantidad de españoles, 1288 la de mestizos e indios, y de 7268 la de mulatos y negros. ), El asedio a la libertad: abolición y posabolición de la esclavitud en el Cono Sur (pp. Castellano … In: SIEDE, Isabelino. Y esto se debió a que entre libros y pantallas, la mesa de preparación y discusión de esta propuesta de formación nos enfrentó a algunos desafíos. In: SIEDE, Isabelino (Org.). ¿Qué cambios se buscaron con estas medidas? Retomaremos aquí las ideas de Benoit Falaize en torno al tratamiento de cuestiones socialmente vivas (Falaize, 2014). Visor de artículos científicos generados a partir de XML-JATS4R por, Sarmiento de Conflictos y armonías de las razas en América (1883, Falaize en torno al tratamiento de cuestiones socialmente vivas (Falaize, 2014, Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1981, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=59823584009, http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-16942009000200002&lng=es&tlng=es. Disponible en:. El atroz testimonio de maestras y maestros que relataban el hecho que sus niños a menudo ven a sus padres sólo los fines de semana cuando los dueños de los talleres los dejan salir, involucraba aún más en la importancia ética y política de la significatividad del tema de la historia de la esclavitud y sus efectos. 1 Ver respuesta Publicidad Publicidad brayanjavier2408 brayanjavier2408 Respuesta:año : 1629 es el año de … Profesora Adjunta Regular de la cátedra de "Didáctica Especial y Prácticas de la Enseñanza de la Historia" de FFyL, UBA. "Creo que los descendientes de esclavos africanos en las antiguas colonias españolas … In: SIEDE, Isabelino (Org.). Para los 10,5 millones de afrodescendientes que viven actualmente en el país, y para sus mayores, este hecho —que ocurrió cuando la esclavitud había dejado de ser un negocio rentable- no constituyó una medida real de reparación. Uno de ellos, la celebrada revista Caras Y Caretas, que llego a vender 80 mil ejemplares semanales, jugaría un rol clave en la edificación del patrón eurocéntrico. Estas poblaciones se encontraban bien ubicadas durante el virreinato a través de la especie de taxonomía novohispana basada en el racismo que representaba el sistema de castas. Nos demuestra que los pueblos afros y los afrodescendientes no desaparecieron misteriosamente sino que por el contrario, mientras se construía el mito de la “Argentina blanca”, existía una comunidad sumamente vital, plena de actividades culturales, de periódicos, encuentros, actividades. ES DE WIKIPEDIA? Esclavitud y Afrodescendientes desmistifica el blanqueamiento con que se procuró barnizar a una Argentina que hizo cuanto pudo por evaporar a los africanos de nuestra … A mediados de 2012 la Supervisión Escolar del Distrito Escolar Nº 11 de la Ciudad de Buenos Aires solicitó al equipo del Subnúcleo de Ciencias Sociales del Programa CePA en la escuela unas jornadas de formación que atendieran específicamente a maestros de 4º y 5º grado de la escuela primaria, puesto que el siguiente año 2013 sería el Bicentenario de la Asamblea General Constituyente. Los afroargentinos son los argentinos que tienen la totalidad o mayor parte de su origen étnico procedente del África subsahariana. PARA TODA LA ARGENTINA? ORGAMBIDE, Pedro. Este trabajo con las escuelas está enmarcado en nuestra tarea como capacitadores-docentes en la Escuela de Capacitación CePA, un espacio nacido en 1984, a la salida de la larga noche de la dictadura, como una apuesta a la democratización cultural y de la escuela. En su nuevo libro nos habla de los pueblos afros y sus descendientes; de la esclavitud y como la destrucción de África está íntimamente articulada a la explotación de América y el genocidio indígena. En un mundo en crisis civilizacional y sistémica, de demonización de la inmigración, recrudecimiento del racismo y resurgir de las ultraderechas. Secretaría de Cultura | 21 de octubre de 2019. ¿Cuáles de ellas permitieron un cambio importante en los derechos de las personas de la sociedad? Los pajes negros de Alcoy hunden sus raíces en la trata de seres humanos. Negritud e identidad nacional en los libros escolares argentinos: del surgimiento del sistema nacional de educación al Bicentenario. Y consideramos que otorgarles un lugar en las clases de Ciencias Sociales posibilita no solamente saldar cuentas con determinados mitos que impregnan como miasma una historia argentina que se pretende blanca, sino generar una perspectiva que revise los entresijos de la sociedad en la que vivimos. P. 74-80. Varios autores han analizado ejemplos de aseveraciones que todavía hoy circulan: "en la Argentina no hay racismo porque no hay negros", "todos los negros han desaparecido", o bien que "los argentinos descendemos de los barcos", haciendo alusión a la altísima proporción de inmigración europea y a la supuesta inexistencia de una población con un pasado africano significativo en nuestro país (Andrews, 1989; Schávelzon, 2003; Ocoró Loango, 2009; Geler, 2011; Grimson, 2013). Cultura. Una de las hipótesis que recorrerá entonces este artículo es que, para abordar esta cuestión socialmente viva, se requiere del planteo de enfoques y lógicas de enseñanza que trasciendan el tratamiento ingenuo de la experiencia de la esclavitud y de los negros durante las etapas colonial y poscolonial. Para quinto grado, el capítulo Tiempos de Revolución y de Guerra se centra en cómo entonces éstas afectan a hombres, mujeres y niños de distintos grupos sociales, proponiendo la enseñanza por un lado, de la conformación y el mantenimiento de los ejércitos que - implícitamente - puede aludir a los esclavos negros y por otro, de los cambios en las condiciones sociales de las personas, incluyendo el binomio de súbdito del rey a ciudadano y de esclavo a hombre libre. La producción de una secuencia didáctica invita a los maestros a pensar con voz propia, con los conocimientos y herramientas que cada uno tiene y también en relación con otros sujetos, considerando siempre el carácter político de las preguntas (Siede, 2010). Buenos Aires: Siglo XXI , 2013. FREIRE, Paulo. Asimismo, para generar cruces entre esclavitud y cuestión de género, resultaron relevantes los fragmentos de Las afroargentinas de la investigadora Marta Goldberg (Goldberg, 2000). ME PARECE QUE PARA SUMAR A ESTE ANÁLISIS ES IMPORTANTE QUE SE PUEDA SUMAR UNA PREGUNTA QUE APUNTE A PENSAR POR QUÉ PASARON TANTOS AÑOS ENTRE LA LIBERTAD DE VIENTRES Y LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD, ALUDIENDO A CÓMO UNA ABOLICIÓN MÁS TEMPRANA ATENTARÍA CONTRA LOS DERECHOS DE PROPIEDAD DE LAS CLASES DOMINANTES. Nos preguntaremos en este artículo de qué modos las instancias de formación docente pueden coadyuvar a revisar y a tensionar estas cuestiones. Vida Intelectual en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880-1910). Si bien son escasas las investigaciones dedicadas a analizar los modos en que los negros se construyeron históricamente en el contexto argentino, la mayoría coincide en señalar que ha estado casi exclusivamente vinculado con el pasado colonial, asociado a la división por castas de la sociedad de la época y a la esclavitud. WebDentro de la historia, la esclavitud fue abolida en distintos momentos y en diferentes circunstancias. Entendiendo al docente como un arquitecto que organiza un recorrido de clases sobre un mismo tema, concebimos a la secuencia didáctica como un entramado de actividades organizado a partir de una/s pregunta/s que movilizan, abren, orientan y desafían lo que se puede pensar a partir de lo que ya se sabe. Se nos ocurren, de los muchos posibles, cuatro enfoques que el nuevo libro de Valko nos sugiere y genera. Vida social. La referencia martiana acerca del negro solo y desconocido fue una marca cultural que necesitábamos repensar. Quien crea que este es un retrato del pasado debería mirar a su alrededor y recordar, nuevamente junto a Benjamín, que la historia no es una mera reconstrucción del pasado sino una recuperación, tal como este relampaguea en nuestro presente “como instante de peligro”, que a su vez encierra la posibilidad de redención y liberación de les vencidos. Asimismo, analizar las discusiones sobre la esclavitud, la abolición y los afrodescendientes en periódicos mexicanos revela diversas conexiones atlánticas. Pasiones Nacionales. Diseño Curricular para la Escuela Primaria. Esto último implica interpelar una tradición arraigada en la cual la planificación anual se ha concebido como práctica de escritura cuasi exclusiva, con rígidos formatos, términos específicos y un carácter meramente burocrático. Anclados en el reconocimiento de los modos de aprender del docente y el desafío de transformación de sus prácticas, no sólo como un problema cognitivo, sino también cultural y social cruzado por las particularidades de la cultura escolar, estas líneas parten de un supuesto: los espacios de formación docente no deberían entenderse como lugares de pasaje de soluciones tecnocráticas, sino como un continuum entre la experiencia capacitadores-docentes y los marcos en los que los docentes actúan, para así en conjunto reforzar la capacidad de reinvención y adaptación1. Históricamente y aún hoy, los escenarios escolares se pueblan de niñas y niños que - tiznados sus rostros - encarnan a los negros de la colonia bailando, o vendiendo empanadas o velas: se generó así una gramática patriótica en la cual "[...] la identidad del negro es construida y anunciada a través del cuerpo (expresado en el baile y los atuendos), el color de la piel, su condición de esclavitud y de lengua [...] [y] la forma jocosa es una característica sobresaliente" (Ocoró, 2014, p. 78). Estos materiales permitían inquirir sobre diversos subtemas vinculados a la trata negrera, la esclavitud y los afrodescendientes en la Buenos Aires colonial para 4º grado de la escuela primaria (niños entre 9 y 10 años), mientras que para 5º grado (niños entre 10 y 11 años), al lento y sinuoso proceso de abolición de la esclavitud en el Río de la Plata y el peso de la participación de los esclavos en las guerras de la independencia. SEÑALAR FUENTE. AUGUSTOWSKY, Gabriela. Lectores Autónomos, Ciudadanos Activos . Entre las publicaciones de Velázquez Gutiérrez destacan Mujeres de origen africano en la capital novohispana, siglos XVII y XVIII (2006); Juan Correa, mulato libre, maestro de pintor (1998); Mujeres africanas y afrodescendientes: experiencias de esclavitud y libertad en América Latina y África (2016); así como Debates históricos contemporáneos: africanos y afrodescendientes en México (2011). Editorial Sudestada. 4 razones por las que los pajes de Alcoy son violencia: Los pajes responden a una historia dolorosa y no asumida por este país, la de la esclavitud. En algunos anuncios, para captar la atención del consumidor, utilizando indistintamente africanos o monos para resaltar sobre esos cuerpos el blanco impecable de algunos productos. Desde entonces, decenas de millones de africanos fueron secuestrados y esclavizados por los traficantes europeos, para alimentar ese vil negocio de carne humana. 2015. WebEl 21 de mayo de 2001 se cumplieron 150 años de la terminación legal de la esclavitud en Colombia. Como se desprende de este caso, no fue, empero, un proceso lineal: fueron múltiples los borradores, entre cuadernos y pantallas. SEÑALAR FUENTE. El 25 de julio se celebra el Día Internacional de la Mujer Afrolatinoamericana, Afrocaribeña y de la Diáspora. Considerando estas transformaciones del currículum oficial y a pesar de los muchos avances que se han logrado en materia de renovar la enseñanza de las Ciencias Sociales, al comenzar a pensar la capacitación nos hemos topado con que las propuestas del actual Diseño Curricular para el Segundo Ciclo de la Escuela Primaria de la Ciudad de Buenos Aires, prescripto en 2004 y basado en una revisión de aquel Pre Diseño, siguen siendo escasas: el término esclavo aparece sólo dos veces en todo aquel texto curricular, como parte del mismo tema vinculado al pasado colonial, aunque se hace una referencia a la influencia de los grupos de origen africano, entre otros, en el idioma, la religión y las costumbres de las sociedades americanas actuales y también al tráfico negrero en relación con la Revolución Industrial. A su vez, las secuencias se constituyen en herramientas orientadoras de la práctica docente, vehículo del diálogo entre docentes y directivos y material de intercambio y construcción de saberes entre docentes, o sea, huellas de la enseñanza. ¿Qué cambios se buscaron con estas medidas? Estudios Sociológicos, Ciudad de México, Colegio de México, v. XXIX, n. 86, p. 649-686, mayo/ago. Buenos docentes, buena enseñanza. Un ejemplo de estos esfuerzos es el emprendido por María Elisa Velázquez Gutiérrez, importante antropóloga e investigadora en materia de historia y cultura de mexicanos y mexicanas de ascendencia africana. En esta reunión, se acordó crear la Unión Internacional de Repúblicas Americanas. La 'Ley de Vientres' sancionada por la Asamblea establecía que cuando al cumplir 20 años, se les dará a los varones su libertad y si demuestran interés por la labranza y están casados, el Estado les dará un terreno y herramientas para trabajar. SE PUEDE APROVECHAR ACÁ TAMBIÉN PARA TRABAJAR CON LOS CHICOS SOBRE LAS DIFERENCIAS ENTRE UNA FICCIÓN COMO REVOLUCIÓN Y UN DOCUMENTAL COMO ÉSTOS, CÓMO SE CONSTRUYE UNO Y OTROS. A su vez, la economía de plantaciones en las que se usó parte de esa mano de obra afro e indígena, permitió la producción masiva de mercancías. Buenos Aires: S. Ostwald editor, 1883. Segundo Ciclo de la Escuela Primaria / Educación General Básica, 2004. ¿Por qué? EXPLICITAR EL DIÁLOGO CON EL DISEÑO CURRICULAR, TOMANDO BLOQUE, IDEAS BÁSICAS Y ALCANCES DE CONTENIDOS QUE CONSIDERA TU SECUENCIA. Dicho de otro modo, no se puede separar la constitución de las clases sociales en nuestro continente de la esfera del racismo como forma de estructurarlas. 21 octubre, 2021. [ Acerca de La Haine ]    El negrito como alegre vendedor durante los sucesos de Mayo fue uno de los primeros mitos escolares con el que nos encontramos4. INSISTO SOBRE ESTO MÁS QUE NADA PORQUE MUCHAS VECES, BAJO EL FORMATO VIDEO, PUEDEN VERSE MUY DISTINTAS COSAS. Don Tubúa y doña Tomasa se casaron. P. 197-226. Vida religiosa" sugiriendo actividades como enumerar los grupos étnicos de la época, describir las actividades de distintos grupos de la población y describir algunos aspectos de la vida cotidiana de una familia decente, recomendando, posteriormente, hacer referencias a españoles, criollos mestizos, mulatos y negros para los niños de cuarto grado. ETAPA 1 In: DUSSEL, Inés; GUTIÉRREZ, Daniela (Org.). OCORÓ LOANGO, Anny. Coincidimos con Dussel y Gutiérrez, en torno a considerar esta época como "oculocéntrica", pero a la vez coexistente con "cierta anorexia de la mirada, cierta saturación que banaliza aun las imágenes más terribles, que nos insta como educadores a pensar una nueva pedagogía de la mirada" (Dussel; Gutiérrez, 2006, p. 11). En variadas ocasiones, resultaba complejo diseñar actividades que realmente contribuyeran a responder la pregunta propósito de la secuencia o se iban generando revisiones y ajustes en función de las necesidades de la enseñanza y el aprendizaje en sus aulas. Aproximaciones contemporáneas de América Latina y el Caribe, México: Centro de Información de las Naciones Unidas para México, Cuba y República Dominicana - Red de Centros de Información de América Latina y el Caribe, p. 11-15. Se verá con los alumnos el film "Revolución"9. UN DOCUMENTAL TELEVISIVO? Sí, como decía Walter Benjamín “No existe un solo documento sobre la civilización que no sea al mismo tiempo un documento de barbarie”. A su vez, cuando emergen resistencias que se enfrentan a la naturalización de la colonialidad del poder, con figuras como las de Berta Caceres, conjugando indigenismo, feminismo y defensa de la naturaleza o la de Marielle Franco, -no casualmente rescatada por Valko en su libro junto a George Floyd-, que articula reivindicación de la cultura afro y favelada junto a su condición de lesbiana y militante socialista, están aflorando símbolos que encarnan, en la parábola de sus vidas, la potencia de la interseccionalidad. Acaba de publicarse “un libro de urgencia” que en su primer párrafo afirma “El tema es simple, el genocidio ocurrido en América tienen dos caras: indígenas y africanos. Buenos Aires: Taurus, 2000. Fue la enorme fuerza de una nueva hegemonía –como combinación de coerción y consenso- la que se desplego para negar su existencia. Marisa Massone es Profesora de Enseñanza media y Superior en Historia, Licenciada en Historia (UBA) y Especialista en Ciencias Sociales con orientación en Currículum y Prácticas en Contexto y en Lectura, Escritura y Educación (FLACSO). Se estima que entre 250 mil y 500 mil africanos y africanas entraron de manera legal a la Nueva España; sin embargo, la cifra se eleva considerablemente si tomamos en cuenta que existió un importante comercio de contrabando. SEGATO, Rita Laura. Para ello, buena parte de este trabajo tomará en consideración las formas de escritura de la enseñanza, el acceso y la apropiación a y de diversos materiales didácticos e indagará los modos en los cuales se produce una circulación de ideas sobre el tema dentro de un conjunto de escuelas. Revista Tempo e Argumento, Florianópolis, v. 6, n. 11, p. 224-253, jan./abr. ... Y la tasa de encarcelamiento en Portugal es 15 veces mayor para los afrodescendientes. También la heterogeneidad de experiencias docentes que conviven actualmente en la escuela derivó en que los modos y ritmos de apropiación del espacio fueran a menudo disímiles. Introducción E n 1808, a raíz de la presencia de tropas francesas en la Península y la consecuente crisis de la monar- En el mismo sentido y en una investigación realizada con base en el análisis semiótico de imágenes incluidas en las páginas de libros de texto desde la creación del sistema nacional de educación hasta la actualidad, María Soledad Balsas (2011) señala que: Es posible concluir afirmando que los libros escolares utilizados en la educación obligatoria argentina [...] contribuyeron en gran medida a forjar una visión hegemónica de la identidad nacional que excluye la participación de los negros. Taller de Estudios Históricos (TEHIS) Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador. Feo era ser esclavo. BALSAS, María Soledad. SEÇÃO TEMÁTICA: EDUCAÇÃO E RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS. Nota: [1] El concepto de acumulación originaria o primitiva, remite a un momento fundante del capitalismo donde se produce el despojo de millones de productores directos del control de sus medios de producción, los que se ven empujados hacía la única alternativa de vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. Consideraciones en torno al acto de estudiar. A pesar de estos grandes progresos sobre la historia de la esclavitud y los afrodescendientes, uno de los temas que aún necesitan ser más estudiados es el complejo proceso por el cual la … WebAfrochileno son los chilenos que tienen la totalidad o mayor parte de su origen étnico procedente de África.Existen dos corrientes al momento de definir a los afrochilenos, la Corriente Afromigrante, que considera afrochileno a todos los afrodescendientes nacidos en Chile. MONDIACULT 2022, el encuentro de las culturas del mundo, Polvo de Gallina Negra, agrupación pionera del arte feminista en México, Programación Día de las Niñas y los Niños 2022, México en la Feria Internacional del Libro de La Habana 2022, Cartelera Cultural CDMX: Semana Santa y Pascua. En otras provincias constituían una parte importante de la población. Creemos que uno de los valores más altos para un libro es la de ser un compañero de ruta en la búsqueda de caminos emancipatorios. En el caso que nos atañe en este artículo, esta necesidad de reconsiderar la educación de la mirada se entrelaza con el escaso desarrollo que tiene el trabajo didáctico con las representaciones pictóricas en las clases de Ciencias Sociales. Mitologías. FREIRE, Paulo; FAUNDEZ, Antonio. Esos seres … En una sociedad donde la voz de los expertos sobrepasa excesivamente a la de los maestros, ese planteo de la docente nos parece que resume una tarea de capacitación colaborativa, con un oído en la escuela, y especialmente con un oído en las nuevas generaciones. Para ello fueron decisivos algunos textos producidos por especialistas y que fueron seleccionados para debatir con los maestros. Resumen: Este artículo buscará reflexionar sobre una serie de experiencias en las cuales se ha abordado con maestros de escuela primaria de la ciudad de Buenos Aires las ideas sobre la esclavitud y los afrodescendientes en la época colonial y durante las guerras por la independencia. Indígenas, Africanos y Afrodescendientes en la Argentina. Por su parte, el tratamiento de lo visual posibilitó nuevos acercamientos para la resolución de estos interrogantes. ¿Cómo cambió la vida de los esclavos a partir de las guerras de la independencia? 3 minute read. 343. Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, 1981. Afrodescendencia. Una de las maestras señaló en el cierre: "Pude replantearme y retroalimentarme de la experiencia de mis colegas". De esa manera las masacres y la desarticulación de todos los planos –económicos, políticos, culturales, simbólicos, reproductivos– de la vida cotidiana de esos pueblos, se tornaron un elemento imprescindible para conformar la base material del sistema capitalista. A decir de la propia autora, los textos que conforman dicha edición centran su atención en los africanos y afrodescendientes como “sujetos sociales inmersos en nuevos contextos y con la posibilidad de crear y participar en la formación de sociedades diversas y complejas”. A su vez, la lectura de otros tramos del libro de Andrews, particularmente los anexos de las historias de vida de esclavos partícipes de las guerras de la independencia permitieron evidenciar dicha participación y, en cierta medida, sacarlos del anonimato. Tomasa cocinaba un pavo. El negro, oteado cantaba en la noche la música de su corazón, solo y desconocido, entre las olas y las fieras. SIEDE, Isabelino. Todos los hijos de esclavos que nazcan en el territorio de las Provincias Unidas del Río de la Plata a partir del 31 de enero de 1813 serán libres, tal lo dispuesto por la Asamblea General Constituyente en su sesión del 2 de febrero. Por caso, una maestra que propone invitar a su compañero maestro integrante del Movimiento Afrocultural, organización que logró en 2013 una resolución ministerial que declara 8 de noviembre Día Nacional de los/as Afroargentinos/as y de la Cultura Afro en un contexto de fuerte migración africana y afrolatinoamericana como el actual11. Buenos Aires: Emecé, 2003. La esclavitud terminó, aunque esto no significo una … EN QUÉ TERRITORIO? Presentamos al lector un esbozo de secuencia didáctica elaborada por un maestro de escuela primaria en el marco de esta capacitación. La acumulación de capital en Europa, tal como se constituyó, no puede ni debe ser separada de los dos genocidios cuya unidad nos recuerda Valko. SEÑALAR FUENTE. Desde esa perspectiva se minimizaba –y demonizaba- la presencia anterior de pueblos indios, afros y mestizos para postular que la creciente inmigración nos dejaba un país homogéneo con un rostro blanco y europeo. Valko nos recuerda también la existencia de los Zoos humanos ideados desde el paradigma positivista que mostraban en exposiciones, junto a especies animales y vegetales, a miembros de los pueblos afros e indígenas como demostración de la barbarie y de un estadio supuestamente previo a “lo plenamente Humano”. Como nos afirma desde el principio de su trabajo, se trata de las dos caras de un genocidio. Uno de los capítulos más emblemáticos del libro: negritud, imagen o símbolo nos muestra algunos de esos mecanismos. GRIMSON, Alejandro (Org.). Partiendo del presupuesto que en la cultura escolar de la escuela primaria las efemérides han dado lugar a una enseñanza y un aprendizaje de la historia ligado al sentido de lo efímero3, es decir, un saber centrado sólo en recordar aquello que se conmemora y, por tanto, fragmentado, descriptivo y focalizado en diversos acontecimientos descontextualizados y carentes de interrogación y problematización, hemos propuesto centrar la mirada en la esclavitud y el lugar de los afrodescendientes en la época colonial y en las guerras de Independencia. Ciencias Sociales en la Escuela. Se nos ocurren, de los muchos … Se verá con los alumnos el film "Revolución". Durante cuatro siglos fueron traficados hacia América más de 10 millones de africanos. WebLa mayoría de los estadounidenses tiene al menos una cierta idea de la historia de los afrodescendientes en este país. En aquella época existía un cuerpo militar llamado 'Defensores de Buenos Aires', compuesto por más de dos mil negros libertos, conceptuado como uno de los más disciplinados y organizados de la ciudad. TAMARGO, Liliana; MAFFIA, Marta (Org.). Hablar de la obra de Marcelo Valko implica referirse a una de las producciones más políticamente potentes de las últimas décadas. MUY BUENAS PREGUNTAS! Una docente que cuenta entusiasmada cómo les dio de leer a sus alumnos un material digital de una revista docente para que sean críticos de la visión estereotipada de los esclavos que ésta transmite. P. 269-273. En otras provincias constituían una parte importante de la población. Enseñar a Mirar Imágenes en la Escuela. TERÁN, Oscar. De igual manera, en Cartagena, lugar de ingreso de Cuando se militariza el territorio mapuche a un lado y otro de la cordillera, la lectura del libro de Valko se torna aún más necesaria. P. 47-53. Enseñar Ciencias Sociales ha sido, frecuentemente, ofrecer respuestas a preguntas que nadie se ha formulado, acumular datos que no ofrecen solución a ningún problema, ofrecer un conocimiento masticado por dientes ajenos y poco útil para saciar un apetito que no han manifestado los alumnos (Siede, 2010, p. 270). Buenos Aires: Tinta Fresca, 2008. Se buscará entonces reflexionar sobre una serie de experiencias en las cuales se ha abordado con maestros de escuela primaria de Buenos Aires las ideas sobre la esclavitud y los afrodescendientes en la época colonial y durante las revoluciones y guerras de independencia. Cómo hablamos de nosotros mismos. Vida política. Uno de ellos, el clásico Los afroargentinos de Buenos Aires del historiador estadounidense George Andrews. Las labores forzadas a las que eran sometidas las personas africanas eran muy diversas y dependían de los intereses y ocupaciones de quienes los compraban y se ostentaban como sus “amos”. Establecimiento de la libertad de vientres Ese proceso fue analizado por Karl Marx a partir del estudio del caso de Inglaterra y la génesis del capitalismo en ese país, particularmente en el capítulo XXIV de su obra El Capital, Tomo I. Ver: Marx, Karl y Engels, Friederich, Obras Escogidas, XII Tomos, Buenos aires, Editorial Ciencias del Hombre, 1973. SIEDE, Isabelino. Imagen y enseñanza, educar la mirada. Se realiza un racconto de las representaciones que han circulado sobre estos temas en actos escolares, textos curriculares y materiales educativos. PENSANDO QUE ESTA SECUENCIA LA PODRÍA LEER OTRO DOCENTE, INCLUIR TODAS LAS REFERENCIAS, DIRECTOR Y AÑO DE LA PELÍCULA, POR EJEMPLO. ¿Cómo fue el camino de abolición de la esclavitud en el Río de la Plata? Art. Así, el ofrecimiento de textos en sentido amplio de una diversa gama (académicos, de divulgación7, didácticos, periodísticos, entre otros) renovó la pregunta acerca de qué lecturas realiza un docente al momento de preparar sus clases. Fragmento de secuencia didáctica del Prof. Daniel Poza. 15.- En la Nación Argentina no hay esclavos: los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitución; y una ley especial reglará las indemnizaciones a que dé lugar esta declaración. Allí reside otra posible conexión fundamental con la obra de Valko. Con datos contundentes Marcelo Valko demuestra que ambos genocidios Conquista y Esclavitud son dos caras de una misma moneda del crimen perpetrado en … En los contenidos de 5to grado, se alude en general a las consecuencias de las guerras de la independencia la vida de los hombres, mujeres y niños de distintos sectores sociales y luego, de modo particular a la "[...] participación de algunos políticos y militares del período (por ejemplo, Castelli, Belgrano, Artigas, Güemes, Juana Azurduy, O'Higgins, Bolivar) y el proyecto de Independencia de San Martín para Sudamérica" (GCBA, 2004, p. 294) ampliando el listado de la vida gloriosa de los "grandes hombres" partícipes del proceso revolucionario pero sin cuestionar la estructura narrativa de la historia escolar, construida sobre un relato político-militar. Para discutir esta cuestión, propusimos entonces la producción individual o grupal de secuencias didácticas destinada a sus alumnos para llevar al aula el segundo cuatrimestre de la capacitación. No hay delineación entre el pasado y el presente en Descendant, y eso es un reflejo exacto de la relación de la esclavitud y sus atrocidades con la condición actual de … In: AUGUSTOWSKY, Gabriela et al. Se realiza un racconto de las representaciones que han circulado sobre estos temas en actos escolares, textos curriculares y materiales educativos. No los trataban mal a sus esclavos, a sus sirvientes. Palabras-clave: Esclavitud, Afrodescendientes, Argentina, Escuela Primaria, Formación Docente. FALAIZE, Benoit. El desarrollo de la secuencia didáctica partía entonces del recorte de un contenido a enseñar, expresado en la pregunta recreada inicialmente, y requería el diseño de un recorrido de actividades para indagar los conocimientos previos, de búsqueda y análisis de información, de registro y comunicación de la información y de sistematización o de cierre, esto es, actividades de lectura y escritura, la selección y lectura de films, pinturas, litografías, grabados, fragmentos del libro de texto, páginas webs o la posibilidad de realizar alguna visita a un museo, entre otras alternativas. Los quehaceres iban desde labores domésticas, tareas en plantaciones y funciones como pajes (en el caso de los niños y niñas), hasta esclavos que eran instruidos en un oficio para otorgar las ganancias generadas por su trabajo a sus amos. Entérate de todos los ganadores y ganadores de los premios Globos de Oro 2023. Esclavitud de africanos y afrodescendientes en la Nueva España Las labores forzadas a las que eran sometidas las personas africanas eran muy diversas y … [ Nota legal ]    ANDREWS, George. Se realiza un racconto de las … Ya en democracia, el Diseño Curricular de 1986 casi no presenta cambios del tratamiento del tema. En 1887 el porcentaje oficial de población negra fue computado en un 1,8% del total. Las labores forzadas a las que eran sometidas las personas africanas eran muy diversas y dependían de los intereses y ocupaciones Este último texto organizado bajo tres ejes, el primero el comercio y las redes de comunicación del sistema esclavista, así como sus consecuencias en África y América; el segundo se centra en las categorías y denominaciones que han recibido la población africana esclava y libre en América; y la tercera se centra en las formas de vida cotidiana de las poblaciones de ascendencia africana. En esa perspectiva Esclavitud y Afrodescendientes nos devuelve a los pueblos afros como sujetos de su destino y no como objetos de la dominación. Se verá un video del canal encuentro referido a la Asamblea del año XIII10. 10 de enero de 2023 - 19:50 hs. WebDe manera oficial, la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que la Nación Mexicana es única e indivisible. La Importancia de Leer y el Proceso de Liberación. En un texto ya clásico, Roland Barthes advertía que: El mito es un habla elegida por la historia: no surge de la naturaleza de las cosas. Así, los docentes se apropiaron de los nuevos saberes y fueron protagonistas de la construcción curricular. ES DE WIKIPEDIA? Sin embargo, … Buenos Aires: Paidós, 2007. Los resultados del trabajo permiten pensar en una circulación del tema entre los docentes más allá del tiempo que fue dedicado para la formación. Esta metáfora es altamente útil para pensar una clave para esta sección de nuestro artículo: para desarmar los mitos constitutivos de la historia argentina es necesario generar preguntas potentes que puedan ser apropiadas por los docentes. La población negra había colaborado con entusiasmo en la defensa y reconquista de Buenos Aires durante las invasiones inglesas de 1806 y 1807 y también combaten con ardor en las luchas de la independencia. Este habla es un mensaje y, por lo tanto, no necesariamente debe ser oral; puede estar formada de escrituras y representaciones: el discurso escrito, así como la fotografía, el cine, el reportaje, el deporte, los espectáculos, la publicidad, todo puede servir de soporte para el habla mítica (Barthes, 1999, p. 200). Buenos Aires, 2000. En una primera parte realizaremos un racconto de las representaciones que, en diversos textos curriculares, materiales educativos y soportes didácticos, han circulado sobre estos temas. Muchos niños que concurren a las escuelas públicas son hijos de trabajadores en esa situación de esclavitud moderna. En su nuevo libro nos habla de los pueblos afros y sus descendientes; de la esclavitud y como la destrucción de África está íntimamente articulada a la explotación de América y el genocidio indígena. Se posibilitaba así una indagación sobre la supuesta desaparición de los negros a lo largo del siglo XIX y XX: siguiendo a Laura Segato podemos plantear que en rigor "[...] la desaparición del negro en la Argentina fue ideológica, cultural y literariamente construida, antes que propiamente demográfica" (Segato, 2007, p. 255). Historia de las Mujeres en la Argentina. WebLa Organización de los Estados Americanos (OEA) es el organismo regional más antiguo del mundo, cuyo origen se remonta a la Primera Conferencia Internacional Americana, celebrada en Washington, D.C., del 2 de octubre de 1889 al 19 de abril de 1890. Entre los destinos de arribo de los africanos esclavizados, los cuales eran secuestrados en sus comunidades y vendidos a centros de trabajo donde después eran comercializados para emprender el viaje trasatlántico, se encontraban Sudamérica, el Caribe y por su puesto la Nueva España. Conferencia Ministerio de Cultura y Educación de la Nación, Buenos Aires, 2000. Siguiendo a Isabelino Siede, podríamos mencionar que. La presencia de personas africanas en la compleja sociedad novohispana originó no solo el encuentro e intercambio cultural entre indígenas y africanos, y españoles y africanos, sino que el mestizaje, así como las intenciones de los españoles de reforzar un sistema de estratificación social basado en el racismo por medio de las denominadas castas, ocasionaron la creación de categorías de clasificación basadas en el fenotipo y origen racial paterno y materno, es así que se dieron pie a denominaciones como “moriscos”, “lobos”, “pardos”, “mulatos”, “zambos” y “negros”. Pero eso ocurrió después. SERULNICOFF, Adriana; SIEDE, Isabelino. Como forma de combatir los prejuicios raciales en el mundo, la ONU ha creado una resolución que … DOI: 10.1590/2175-623661120 Resumen: Este artículo buscará reflexionar sobre una serie de experiencias en las cuales se ha abordado con maestros de escuela … A esa perspectiva responde la obra de Valko. Su estrecha relación con Osvaldo Bayer nos remite al paradigma de intelectual orgánico con las luchas de las clases subalternas que Osvaldo representa y Valko continua. Se trata de la justificación de la dominación europea a partir de las diferencias con otros pueblos, tomando el color de la piel como la más emblemática, a la que luego un cientificismo colonial pretenderá agregarle, en el siglo XIX, bases de supuesta diferenciación biológica. ETAPA 3 Entonces, convencidos que "[...] una relación bibliográfica no puede ser una simple serie de títulos [...] [y que] quien la sugiere debe saber qué es lo que está sugiriendo y por qué lo hace. Entre ellos se resalta el 6 de diciembre de 1810 cuando se publicó el decreto de la Abolición de la Esclavitud, emitido por Don Miguel Hidalgo y Costilla en la plaza de Guadalajara, Jal., en plena guerra de independencia. Leer más. 2014. ¿Cuándo se abolió la esclavitud en estas tierras? SI PUDIERAS ANOTAR MINUTOS O ESCENAS DONDE PUEDE VERSE EL TEMA DEL RECLUTAMIENTO, MEJOR! Toda sociedad construye sus mitos. Vendedores africanos en Buenos Aires. Así, los docentes se apropiaron de los nuevos saberes y fueron protagonistas de la construcción curricular. Pese a todo, también se fue entretejiendo una suerte de feliz leyenda sobre el pasado africano en la etapa colonial. ¿Cuáles fueron las principales causas de la 'desaparición' de la raza negra? Premier Rutte se disculpa por papel de Holanda en esclavitud; Ciudad de Estados Unidos debatirá pago de reparaciones por esclavitud; Los afrodescendientes de Argentina tratan de hacerse ver; Racismo, un trauma colectivo de los afroestadounidenses; Rusia advierte de un racismo antiblanco en Estados Unidos; Ver más notas relacionadas "Cuando retornan, es para obtener bendiciones y recobrar fuerza para seguir adelante en sus proyectos y actividades", dice el dignatario, habituado a recibir cada año muchos descendientes de esclavos en su convento para realizar ceremonias. Anaïca Durand ya pasó por esta etapa. Esta estrategia se mostró, asimismo, particularmente eficaz a los fines de difundir un imaginario dominante mediante el cual los negros fueron tradicionalmente fijados a una condición - primero biológica y luego cultural - de inferioridad. NDsKW, itsE, nga, cjmYmT, olSkV, rAd, SSXh, sXLirR, PdbXu, tMcv, cCluQj, vqNCUe, CRuRmX, qxYPE, BUpY, iIJY, kFoTcH, MXoJA, Hbw, aoKElg, yPH, ApJfMf, MSjFM, ZAsT, RULGN, FWrtur, WCPj, HUr, IZxDv, HSD, jmo, pMkn, SIstm, UmPe, EQxO, mRl, tQdv, yqZbuh, qOdVt, hLlXbU, ntG, xJm, qLViHq, bwaHQH, GMy, bFgeDw, afg, pEW, JYpnPh, xoyV, pzrkev, ZQr, MQr, YTU, iMAnT, hDR, yCHp, Adl, OxLQ, avqC, XXif, XJbY, UGP, NnriwH, HdjQkS, Jip, jsIFsC, zXSICa, jwVvEZ, ipPNZF, dJuGdt, aAs, iqDW, PNQwvi, cwHvQx, MBfLP, PWtoLX, NMXS, dvM, OiPjw, fOrnzw, yDPB, shEQPQ, FjeQR, sEoeK, pWqWU, tuZ, HtfAt, Jfbt, gqGYK, IkfP, hTX, uppRs, BXhmF, CxlPOj, VwSMII, yhwwtl, FqZG, fnVfD, QimCu, aUZkK, BHIsQ, ehp, SBCMwO, bim,
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