religiosidad popular en el perú

La religiosidad popular en el Perú es muy profunda y variada, tiene una gran cultura religiosa propia de la integración y mezcla de las culturas peruanas que se … "Que ninguna persona compela a los indios a trabajar en las fiestas que ellos quisieren guardar, no estando obligados a ello" (c. 52) "Que los indios de los obrajes vengan a la doctrina a las iglesias los días de obligación entre semana (...). En domingos sucesivos, salía la misma procesión de cada uno de los diversos templos de la ciudad. Baste con citar la significativa narración de lo que él consideraba "un milagro de Nuestra Señora a favor de los cristianos y una batalla singular de los indios" sucedido un mes de mayo de 1536, cuando el lnca Manco Cápac se sublevó con 200.000 indios en Suntur Huasi. Por su antigüedad, lo son las religiones nativas de la selva. Encuentra una respuesta a tu pregunta Ejemplos de fuentes de la religiosidad popular en el Perú. La religiosidad popular cotidiana es el resultado de la síntesis de las creencias y las prácticas ordinarias de la sociedad que se plasman en la cultura de un pueblo. 51-63 - APARICIO SEVERO, O de M, "Las Órdenes Religiosas en la evangelización del Perú (Siglo XVI)", en Simposio sobre la evangelización de Huamanga en los siglos XVI, XVII y XVIII, Ayacucho 1992, pp. Qué es lo más importante en las manifestaciones de la religiosidad popular 1.1. Religiosidad Popular en el Perú. Leyes y costumbres: concilios, sínodos, consuetas, anales. Tras el malogrado Blasco Núñez de Vela, sólo uno de los virreyes –el veterano Antonio de Mendoza- corresponde al reinado de Carlos I, el resto de los mencionados gobiernan en nuestro periodo filipino. - LÓPEZ DE CARAVANTES, F., Noticia general del Perú, Madrid 1985-1986, 2 ts. CEBC, Cuzco 1992. El Archivo Municipal es un garante de excepción para asegurarnos que el pueblo arequipeño, con sus. Tomado del diario El Comercio, 21 octubre 1997, DI. Respuesta: En el Perú predomina el cristianismo, en su mayoría católicos. Con respecto a la evangelización, y a una con las autoridades religiosas, se centra en la necesidad de que los caciques y principales diesen buen ejemplo mediante la práctica de virtudes cívicas y cristianas; les recuerda su responsabilidad de creer en un solo Dios todopoderoso, abandonando los ritos idolátricos; amonestaba que la doctrina se enseñase a los indios en su propia lengua, determinando tres días a la semana, antes de ir al trabajo; que no sólo se doctrinase a los indios en los repartimientos, sino que se enseñase a leer y a escribir a los pequeños en escuelas adecuadas y que en ellas los niños aprendiesen castellano. Otro documento capital para conocer las costumbres de acuerdo a sus reglamentos es la Regla Consueta de la Catedral de Lima elaborada por la iniciativa del Arzobispo Santo en 1591. A la hora de sumergirse en el mar de la religiosidad peruana en la segunda mitad del siglo XVI, correspondiente al reinado de Felipe II, se debe tener en cuenta el … A pedido de los Cofrades de la Cofradía de San José, se manda guardar la fiesta de San José en la ciudad de Lima sin obligación de guardar la dicha fiesta en el campo (Cap. Pero también su gobierno tuvo gran influjo en lo religioso, pues promovió con gran celo la reducción de los indios a poblados, y por tanto la erección de doctrinas; e impulsó desde 7 TINEO, P., "La evangelización del Perú en las instrucciones entregadas al virrey Toledo (1569-1581)", SARANYANA, J.I., et al., Evangelización y teología en América (siglo XVI). X Simposio Internacional de Teología de la Universidad de Navarra, Universidad de Navarra, Pamplona 1990, vol. XXX, nº 3 (1996) 265-293. Para el presente artículo considero algunas variables del inabarcable campo de la religiosidad popular: el mundo religioso peruano que encuentran los evangelizadores, los protagonistas de la misión tanto religiosos, sacerdotes como laicos, la organización política y religiosa en torno al patronato regio configurado especialmente con los virreyes y obispos, las asambleas conciliares y sinodales, las crónicas civiles y religiosas de la vida cotidiana, algunas manifestaciones de religiosidad popular y específicamente las procesiones. Estudio preliminar de H. Urbano. - BENITO RODRÍGUEZ J.A., "La evangelización y sus repercusiones en la reflexión teológica ibérica y americana", en ARMAS ASÍN, F. 1971 El mundo religioso de Urcos, Cusco, Instituto de Pastoral Andina. XXIV. Santa María Magdalena (Lima), Santiago, Santa Ana (Lima), San Agustín (Lima), Transfiguración, Natividad de María, Santo Domingo (Lima), San Mateo, San Lorenzo, San Miguel, la Asunción, San Bartolomé, Todos los Santos, San Lucas, San simón y Judas, San Andrés, Concepción de Nuestra Señora (Lima), Santo Tomás, San Esteban, la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, San Juan Evangelista, Pascua de Resurrección y los dos días siguientes, la Ascensión, la Pascua del Espíritu Santo y dos siguientes, el día del Corpus. 1983 Hacia la tierra sin mal. ), XIV Congreso del Instituto Internacional de Historia del Derecho Indiano. El capítulo cuarto mandaba tañer las campanas de las Iglesias al mediodía como señal del ejercicio de la oración (rezo del "Ángelus"). Aparte de constatar este afecto particular del pueblo por los jesuitas, se informa del gran número de estudiantes entre los mestizos y criollos, los cuales participan en los sacramentos, oraciones y sermones con motivo de las fiestas: Vanse aprovechando en virtud nuestros estudiantes, y muestran su devoción en el uso de los sacramentos, en acudir a los hospitales, en las disciplinas que hacen, y en devoción, que para ser mozos desta tierra no es pequeña edificación... Las octavas de Corpus Christi se hizo fiesta por las tardes en nuestra iglesia, habiendo un día sermón y otras oraciones que los estudiantes recitaban en latín y composición de romance. ¿O sabes cómo mejorar StudyLib UI? Así, parece insuficiente repetir el principio (se puede evangelizar desde la religión popular, tratando de purificar sus desviaciones, aunque no sea el único medio, ni quizás el mejor), si no se profundiza más en el valor de la mediación (la veneración a un santo Cristo puede ser un camino tan válido como la reflexión del evangelio para una experiencia cristiana) y si no se toman medidas más concretas y sistemáticas por parte de los agentes de pastoral como conjunto para evangelizar desde el catolicismo popular. - VILLEGAS, J., Aplicación del Concilio de Trento en Hispanoamérica (1564-1600), Montevideo 1975. - MARZAL, M. M., "Un siglo de investigación de la religión en Perú", en Antropologica (Lima), 14 (1998). B., "Sínodos diocesanos del Cusco, 1591 y 1601", en Cuadernos para la Historia de la Evangelización en América Latina (Cuzco), nº 2 (1987) 31-72. Sobre los principios teológicos de análisis, los obispos señalan éstos: la fe se puede dar, aunque imperfecta, en niveles culturales muy bajos, donde hay «semillas del Verbo»; la adhesión a la fe y la participación en la Iglesia admiten diferentes niveles; la fe posee un dinamismo interior que le lleva a superar sus motivaciones menos auténticas; y los seres humanos se salvan no individualmente, sino en la comunidad, que se congrega por la palabra de Dios y se nutre con la eucaristía (VI, 5-9). (ed. Y convidándole que fuese fraile, jamás pudo inclinarse a ello sin saber porqué…En este tiempo, sin haberlo oído, ni tratado con nadie de esto, comenzó a usar algunos géneros de penitencias, vigilias y larga oración, y siempre le parecía que aquel modo de vivir que tenía de presente no era el que le convenía para servir a Nuestro Señor con el agradecimiento que debía a las grandes misericordias que de su poderosa mano había recibido, y los grandes trabajos y peligros de que le había librado. - PORRAS BARRENECHEA, R., Fuentes históricas peruanas, Lima 1963. Siglos XVI-XVII. padre Federico Grotte. 6. Se prodigan las procesiones con música y canto que cautivan a los indios por recordarles la tradición de sus haravicus, haillis y yaravíes y a quienes sorprendían por la novedad de los órganos, chirimías, arpas, flautas, vihuelas, bajones, orlos, trompetas, guitarras, tambores, acompañados de danzas. La médula del trabajo en tanto que abarca la exposición de, los hallazgos principales, profundiza el tema de la Religiosidad Popular en la. - BENITO RODRÍGUEZ J.A., Santo Toribio Mogrovejo. 5 FERNÁNDEZ GARCÍA, E., Perú Cristiano PUCP, Lima 2000, p. 81. - ARMAS MEDINA, F. de, Cristianización del Perú: (1532-1600), Escuela de Estudios Hispanoamericanos, Sevilla 1953. En 1603 la Cofradía de la Visitación del pueblo de Uchubamba, Concepción en Mochomí, Nuestra Señora en Callanca, Monzebú... En los pueblos y las doctrinas que veía sin cofradía, la impulsaba el propio Prelado. El último día hicieron un Coloquio que dio mucho gusto y fue de provecho[…] Ese día a la misa, sermón y fiestas que a nuestro modo hicimos al Sacramento con mucha devoción y edificación del pueblo vino Su Excelencia y los oidores y de todas las religiones y otro concurso de gente grande". - MATEOS, F., "Misioneros jesuitas españoles en el Perú en el S.XVI", en Missionalia Hispanica (Madrid), I (1944). De las ventanas y balcones cuelgan ricos tapices, adornados con altares de flores, al tiempo que repican las campanas y las notas de las bandas. El arzobispo lleva el Santísimo en la pequeña custodia, decorada con un ascua de oro con innumerables incrustaciones de diamantes. - RIVARA DE TUESTA, Mª L., José de Acosta. LEE, B. T., Libros de Cabildos de Lima, Torres Aguirre, Lima 1935. El período de involución (1828-1899) se inicia con la independencia. - MEDINA, J. T., Historia del Tribunal de la Inquisición de Lima (1569-1820), Fondo Histórico y Bibliográfico J. T. Medina, Santiago de Chile 1956, 2 vols. El sociales e históricos principalmente. IX. La religiosidad popular en el Perú es muy profunda y variada, tiene una gran cultura religiosa propia de la integración y mezcla de las culturas peruanas que se enriquecieron y tomaron un matiz cristiano con la fe católica traída de España. RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERÚ EN TIEMPOS DEL REI... El Carisma de Domingo de Guzmán y la Evangelizació... LA OBRA HISTORIOGRÁFICA DEL P. ARMANDO NIETO VÉLEZ... LA DEVOCIÓN A LA CRUZ Y AL CRUCIFICADO EN AMÉRICA. - BENITO RODRÍGUEZ, J.A., Candarave: Memoria y pasión de una provincia andina, GRACU, Arequipa 1996. 292 y 293. 3. - LISI, F.L., El tercer concilio limense y la aculturación de los indígenas sudamericanos, Universidad Salamanca, Salamanca 1990. Díjele que todavía quería parecer a la de Su Majestad de San Lorenzo. Salen de sus aulas, van a las calles y plazas, buscan a los naturales, a los indios: Los sermones que se hacen a los indios los domingos y fiestas en la plaza donde se juntan a oír misa, se han proseguido siempre con fruto, como se ve por sus confesiones y por la devoción que muestran, especialmente cuando se sienten enfermos y con algún peligro, que entonces se conoce en ellos particular sentimiento de las cosas de la fe, y aun tienen por persuasión que para cobrar la salud corporal es medio muy cierto acudir de todo corazón al sacramento de la penitencia, y con efecto se ha visto muchas veces convalecer luego y sanar con este sacramento. stream Quizás, por eso no se hizo un plan de conjunto sobre la religión popular, a pesar de la complejidad del mismo, que fue la razón que se adujo. 5. Así, en el Valle del Colca hay un pueblo que lleva el nombre de la Inmaculada Concepción, el de Yanque, con un templo dedicado a María y que data del S.XVI. 1993 “La tierra vive”. La religiosidad popular es una forma privilegiada de inculturación de la fe. Mantendrá a lo largo de su vida una actitud hostil y de recelo hacia el santo arzobispo. Pero los intrépidos y celosos hijos de Ignacio no se contentan con sus colegiales criollos y mestizos. - FERNÁNDEZ, A.; GUERRA, M. y otras, La mujer en la conquista y la evangelización en el Perú. SUCESOS EXTRAORDINARIOS CONSIDERADOS COMO MILAGROS, La notable vivencia del catolicismo por parte de gran parte de los fieles, particularmente de los religiosos, hizo que se diesen acontecimientos religiosos extraordinarios. [10]Si bien la Conferencia estudió el informe, decidió no hacer un plan de conjunto, sino dejar la iniciativa a cada diócesis.[11]. A la hora de sumergirme en el proceloso mar de la religiosidad peruana en la segunda mitad del siglo XVI, correspondiente al reinado de Felipe II, tengo en cuenta el documento. - BARTRA, E., Tercer Concilio Limense 1582-1583, Facultad de Teología Pontificia y Civil, Lima 1982. Conviene destacar una realidad notable ya en el 1557, apenas 30 años después de la llegada de los españoles, al constatar que "han cobrado estos indios a los de la Compañía un amor y respeto cual nunca he visto en parte ninguna". Dijo el Rey con donaire: Esta debió de ser primero. Los curas puedan decir dos Misas los domingos y fiestas de guardar, pero en dos lugares distintos y lejanos, no en el mismo pueblo y si no hay otro sacerdote. En los andes vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con un componente etnico. Hay una cofradía de la Caridad, en la cual se casan cada año veinticuatro doncellas pobres, y se les da para su casamiento, veinticuatro pesos de á nueve reales, y un hermano de la dicha cofradía que pide limosna para los pobres vergonzantes, que se llama Vicente Rodríguez, hombre de mucha caridad y buen cristiano, ha repartido desde el año ochenta y cuatro hasta el noventa y siete, ciento cincuenta y tres mil quinientos noventa y tres pesos y seis tomines de á nueve reales el peso. María, Lima y Burgos, t. I, pp. 1581-1752, PUCP, Lima 1999. Sin embargo, la sensación de cambio que experimenta el converso procede, sobre todo, de su ruptura con el «culto de los santos», que es precisamente un punto importante del discurso ideológico evangélico, aunque el nuevo testamento no diga nada al respecto; en efecto, el católico popular, cuya cultura religiosa se ha basado en la veneración a los santos, tiene que abandonarla por completo al dar su nombre a las nuevas iglesias y así tal cambio cultural se convierte en metáfora de su conversión personal. El factor más decisivo es quizá la disminución del clero. <> En los puertos marítimos se celebra San Pedro y San Pablo, con las procesiones marinas, San Pedro es llevado por el mar por una gran cantidad de pescadores en sus lanchas y botes. Arequipa, 1990, pp. Estos se convierten por distintas razones, como la curación de enfermedades, el cambio ético (que es fácil de mantener en pequeñas comunidades con mucho control como las evangélicas), el descubrimiento de la Biblia, etc. La cosmovision andina fue de carácter politeísta, panteísta, o sea, tenían como dioses a seres del mundo natural: ríos, lagunas, lluvias, sol, etc., animista y totémica. Andando vacilando Lorenzo en estos pensamientos, oyó decir que en la Barranca se ganaba un jubileo, y que unos Padres de la Compañía de Jesús le habían traído y confesaban allí a cuantos acudían a ellos. La fiesta del Corpus. IMPORTANCIA DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERÚ por Maria Vega 1. 1996 Iglesia peregrina de Dios. De tal manera caló en el corazón del indígena la devoción a la santa cruz, que en los cerros, los caminos y las casas de nuestras poblaciones campesinas está presente la cruz. Realiza con bastante fidelidad los ritos de transición, como el bautismo, el matrimonio y los ritos fúnebres, celebra fiestas a los santos patronos y peregrina a los santuarios, y recurre mucho a la oración de súplica en sus problemas diarios. 9-13v. En su número 15, titulado. El Rey, como no conocía al P. Provincial, habló conmigo, diciéndome que su venida nos había embarazado de nuestras confesiones y comuniones y que le pesaba de ello. Estudio de la religión del pueblo en la Amazonia, Iquitos, Ceta, dos tomos. Selección, versión paleográfica y prólogo de Franklin Pease, G.Y. En ella, su autor -Padre José de Acosta- da muestras de gran cercanía al Rey, nos brinda un excelente testimonio de la religiosidad del monarca, de su estrecha relación con los Jesuitas y de la más representativa muestra de devoción popular, la celebración de la Santa Misa. LEYES Y COSTUMBRES: CONCILIOS, SÍNODOS, CONSUETAS, ANALES. 185-216. varias diócesis han emprendido esta tarea, como la de Jaén. Mostró también un gran celo misional, y con su gobierno conciliador calmó los ánimos de aquellos que se habían sentido turbados por la impetuosidad de Toledo. Los, Descargar artículo A tontos y a locos en PDF, © 2013 - 2023 studylib.es todas las demás marcas comerciales y derechos de autor son propiedad de sus respectivos dueños. Diego de, Teatro de la Santa Iglesia Metropolitana de los Reyes, Lima 1650. incluso los emperadores le rendían tributo tras conquistar nuevas tierras. Actas del Primer Congreso peruano de historia eclesiástica, Arequipa 1990, pp. - ROMERO FERRER, R., Estudio teológico de los catecismos del III Concilio Limense (1584-85), Universidad de Navarra, Pamplona 1992. - SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO, Libro de visitas de ____ (1593-1605), Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima 2006, pp. Religiosidad Popular en el Perú La religiosidad popular en el Perú es muy profunda y variada, tiene una gran cultura religiosa propia de la integración y mezcla delas culturas peruanas que se enriquecieron y tomaron un matiz cristiano con la fe católica traída de España. La religión del pueblo latinoamericano es expresión de la fe católica. - REGALADO, L., Religión y evangelización en Vilcabamba (1572-1602), PUCP, Lima 1992. vaticano Directorio sobre la piedad popular y la liturgia (Principios y orientaciones de la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos) que publicó en el 2002. - CERRÓN-PALOMINO, R., "Las primeras traducciones al quechua y al aimara: Un caso de elaboración y desarrollo estilísticos", en BIRA (Lina), 24 (1997) 81-102. Figura en las Actas del Cabildo de 27 de mayo de 1552 la determinación de la Municipalidad de tributar culto solemne de adoración a "Jesús presente en el Santísimo Sacramento" y que "todos los de oficios mecánicos salgan todos juntos debajo de un pendón en la procesión del Corpus". Religiosidad popular en el La Religiosidad Popular en EL PER est. Como medio de dignificar la liturgia resulta altamente elocuente el capítulo 42 dedicado a motivar que "los sacerdotes y ordenantes que no supieren cantar acudan a aprender el canto": Los pastores de nuestra tierra tuvieron muy en cuenta este momento decisivo del ser humano, plasmándolo en exhortaciones "para ayudar a bien morir". Este dios tenía templos, el más famoso era el Coricancha, en Cuzco. DEVOCIÓN MARIANA, ADVOCACIONES Y SANTUARIOS. - VVAA, Evangelización y teología en el Perú, luces y sombras en el siglo XVI, CBC, Lima 1991. 1988 La Iglesia en el Perú, Lima, Pontificia Universidad Católica. La religiosidad popular en el Perú es muy profunda y variada, tiene una gran cultura religiosa propia de la integración y mezcla de las culturas … Por ejemplo, el taumaturgo, Francisco Solano, en Trujillo, protagonizó un concierto para violín que tuvo como curioso auditorio a decenas de pájaros. Este abandono se ha dado tanto en el clero más ilustrado, que juzgaba muchas devociones populares supersticiosas y propias de gente «ruda e ignorante», como en cierto clero extranjero, proveniente de países con poca religiosidad popular, que a veces emprendió nuevas campañas de extirpación de la idolatría, con resultados pastorales funestos. Devoción que aún en nuestros días conserva plena vigencia y tiene el sustento de su profunda raigambre popular. Sin pretender hacer una lista exhaustiva, es fácil recordar el Señor Cautivo de Ayabaca (Piura), el Señor de Huamantanga (Jaén y Canta), el Señor de la Soledad (Huaraz), el Señor de Pomallucay (Huari), el Cristo de Ayancoha (Huánuco), el Señor de los Milagros (Lima), el Señor del Mar (Callao), el Señor de la Ascensión de Cachuy (Yauyos), el Señor de Muruhuay (Tarma), el Señor de Luren (Ica), el Señor de la Exaltación (Abancay), el Señor de los Temblores (Cusco), el Señor de Huanca (Calca), el Señor de Qoyllur R’iti (Quispicanchis), el Señor de Locumba (Tacna), etc. 273-295. El segundo hecho es la creación del Centro Amazónico de Antropología (CAAAP) en 1973 por los obispos de la selva, que ya en 1971 se habían reunido en Iquitos con sus colegas de otros países amazónicos para replantear su misión (Vicariato de Iquitos 1972); como el IPA, el CAAAP organiza cursos para los agentes, publica la revista «Amazonia peruana» y promueve estudios, entre los que es muy útil, en nuestro tema, uno sobre el catolicismo popular ribereño. Madrid 1921, t. XIV. Su evangelización fue suficientemente profunda para que la fe pasara a ser constitutiva de su ser y de su identidad (N° 412); a pesar de ello, la acción evangelizadora no impregna adecuadamente o no llega a algunos grupos culturales autóctonos o de origen negro, que por su parte poseen riquísimos valores y guardan «semillas del Verbo» en espera de la Palabra viva (N° 450). El período de consolidación (1660-1821), como indica su nombre, reafirma el modelo pastoral anterior, después de las campañas de «extirpación de las idolatrías» (1609-1660). Milla, Lima 1975. ), Perfiles jurídicos de la Inquisición española, Instituto de Historia de la Inquisición y Universidad Complutense, Madrid 1992. De negros y mulatos: N.S. Así para el año 1543 se nos da cuenta de las "dignidades" que atienden a la Catedral: En el mismo año de 1543, el 17 de Setiembre, erigió esta Catedral, en virtud de letras apostólicas de la Santidad de Paulo III, dadas en Roma el 14 de Mayo de 1543, para cuyo servicio instituyó cinco dignidades: Deán, Arcediano, Chantre, Maestre-Escuela y Tesorero; diez canónigos, seis racioneros enteros y seis medios; dos curas rectores, seis acólitos, seis capellanes, un sacristán, un organista, un perdiguero, un ecónomo, un cancelario o notario, y un caniculario, debiéndoseles dar a todos sus estipendios, por distribuciones cuotidianas, del producto de los diezmos, según se fuese adelantando; de modo, que los que no asistiesen sin causa legítima no ganaran la cuota que les corresponda, y el oficial que no cumpla sea multado.. En el año 1551 se empezó a celebrar el primer Concilio Provincial de Lima, convocado y presidido por Jerónimo de Loayza. PERSECUSIÓN EN GUATEMALA; La invasión de las sectas fundamentalistas, PERÚ; La cultura en tiempos de la evangelización, EVANGELIZACIÓN E IDENTIDAD DE AMÉRICA LATINA, RELIGIOSIDAD POPULAR; sus manifestaciones artísticas, CULTURA LATINOAMERICANA; origen, evolución e identidad, PUEBLA; su gobierno durante el Virreinato (1531-1821), PERÚ; Erección y organización de la Iglesia, URUGUAY; Primeras corrientes evangelizadoras, https://dhial.org/diccionario/index.php?title=PERÚ:_Religiosidad_popular_en_el_siglo_XX&oldid=1339677, Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported, Acerca de Dicionário de História Cultural de la Iglesía en América Latina. Hay que recordar que las Iglesias se reponían apenas de la crisis que supuso la Independencia, por haber estado tan unidas al gobierno virreinal por el Patronato regio. El monseñor Miguel Cabrejos, arzobispo metropolitano de Trujillo y coordinador de medios para la visita papal, señaló que un total de 23 imágenes de la religiosidad católica popular acompañarán al Sumo Pontífice cuando oficie la misa en la explanada de Huanchaco. El segundo capítulo manda a los beneficiados y curas que celebren tanto en Iglesias de españoles como de indios las Misas de los Domingos y fiestas de guardar ofreciendo la intención por los feligreses que los sustentan sin recibir por ello estipendio alguno. Actas, Arzobispado de Ayacucho, Ayacucho1992. Dicen Huac Hucayac que es amadora y bienhechora del pobre, por decir madre de misericordia, abogada nuestra, que no teniendo estos vocablos en su lengua con las significaciones al propio se valen de los asonantes y semejantes. La religiosidad popular en el Perú Por: Conferencia Episcopal Peruana Lima 21-31 enero 1986 Tipo de material: Texto Idioma: Español Series Documento de Trabajo Editor: Lima, 1986 Descripción: 108 p Tema(s): Religión -- Perú | Practica Religiosa | Teología | Cultura Tradicional Clasificación LoC: C GN 470.7 | .C74 Su día central es el 2 de febrero y dura 20 días, los danzarines después de bailar entran arrodillados al templo. Una de las mas famosas era el Cápac Raymi. Introducción a un espacio simbólico andino", en Revista Andina, 11 (1988). Culmino mi estudio con un relato del mismo gran antropólogo, teólogo y misionero P. José de Acosta, S.J. Este Wiracocha o dios creador, el Pachayachachiq, término usado por los evangelizadores para designar su carácter en términos andinos, según las investigaciones de Pierre Duviols y César Itier6. Diego de Ocaña y la Virgen de Guadalupe en el virreinato del Perú. ), La invención del catolicismo en América. Esta manera de expresar la fe está presente de diversas formas en todos los sectores sociales, en una multitud que merece nuestro respeto y cariño, porque la piedad "refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer". Para ser completo debe comprender cinco rubros: Año litúrgico y piedad popular, veneración a la Virgen María, devoción a los santos y beatos, los sufragios por los difuntos y santuarios y peregrinaciones. 1992 Santo Domingo. Ese mismo año, el 10 de Diciembre habiendo tenido voces en el día de la Concepción, en su monasterio, el racionero Pedro González de Mendoza con el bachiller Castillo, hijo del doctor Castillo, médico, propuso el Deán que se averiguase la verdad del caso, y fecho se prendiese al racionero en su casa y al bachiller en la cárcel eclesiástica. Con esta nueva, dejándolo todo, se fue allá y topó al P. Cristóbal Sánchez, que esté en el cielo, y quedóse allí algunas días. III. El virrey llega al Perú cuando ya la autoridad de la Corona se había afirmado sobre levantamientos y banderías. El capítulo 8 refiere que este sínodo dispone celebrar las memorias de San Sebastián, San Marcelo, la conversión de San Pablo, San Bernardo y San Blas. Como el dios Inti, el emperador hizo que le ofrecieran tributos. El Memorial de Santo Toribio, 1598, dirigido al Papa Sixto V, nos da cuenta pormenorizada de las seis cofradías más importantes, de las que enfatiza su identidad y repercusión social y espiritual: 1. 1-6. Para los obispos que iban del Perú esto era muy claro, pues en la vigente Constitución de 1867 el Estado profesa y protege la religión católica y no permite el ejercicio público de otra alguna y la libertad de cultos no se introdujo hasta la reforma constitucional de 1915. La cruz es de madera de la zona del Cusco, decorada con plata cincelada y dorada; parece que se trata de la talla del Cristo de la Buena Muerte, venerado en el Cusco ya desde 1535, que pasó a denominarse Cristo de los Temblores después del terremoto de 1650; es una imagen de raigambre popular, muy patética y dotada de cabellera natural, que obedece a un prototipo de finales del siglo XV que siguió produciéndose durante la siguiente centuria. López, Buenos Aires 1961. Contiene : Presentación -- Metodología y marco conceptual -- Consideraciones metodológicas -- La religiosidad popular en el magisterio de la Iglesia de Medellín a Juan Pablo II -- Origen y … La devoción a María está presente en las costumbres del Perú virreinal, particularmente de alguna de sus localidades como la recia Arequipa: rezo del Ángelus, el Rosario en familia, el hecho de haberse fundado la Ciudad Blanca el 15 de agosto, fiesta de la Asunción; en casi todas las iglesias se tributa culto a alguna advocación mariana: la Asunción en la Catedral, con una cofradía que data de 1563; en la Merced, La Portera y Nuestra Señora del Consuelo; en la Recoleta, La Napolitana, hermosa efigie de La Dolorosa; en Santa Marta, la Virgen de la Cueva Santa; en la Compañía, La Candelaria o La Chiquita, donada a los jesuitas en 1598 por D. Juan Ramírez Segarra Casos; en San Francisco, la Inmaculada; en Santo Domingo, Nuestra Señora del Rosario; en Miraflores, Nuestra Señora de Alta Gracia...y las modernas parroquias dedicadas a Fátima, Corazón Inmaculado de María, Lourdes...Lo mismo sucede con los santuarios, Chapi, Cayma, Characato, Quilca, Nuestra Señora de las Peñas de Aplao, La Virgen del Buen Paso de Caravelí, La Virgen de Yato en Castilla, Nuestra Señora de Uñón en Viraco, Nuesta Señora de Las Nieves... Conocemos que a medida que avanza la evangelización, las órdenes religiosas, las cofradías, las personas a título personal o familiar, van privilegiando advocaciones y construyendo santuarios y ermitas, Guadalupe en Pacasmayo, Consuelo en Arequipa, Copacabana y Peña de Francia en Lima. 9 Archivo Arzobispal de Lima, Cofradías, LXIV: 2, ff. Y, en fin, se siente miembro de la Iglesia, respeta a los sacerdotes como ministros del culto e integra las cofradías dedicadas al culto de las imágenes o «santos». En el horizonte tardió del Perú, se desarrollo una cultura que ocupó gran parte de sudamérica, llamada Inca. Creo interesante comenzar con la Carta en que da cuenta de una visita de Felipe II a la Compañía de Jesús en Valladolid (5 de agosto de 1592). Otra fiesta, es el Corpus Christi, en Cuzco 15 santos y Vírgenes de los distritos llegan en procesión a la Catedral de Cuzco para saludar al cuerpo de Cristo que está en una custodia de oro macizo de 25 kilos. - PROVINCIA misionera San Francisco Solano del Perú, Congreso de Historia, Edición centenario, Lima 2008. Lo mismo sucede en las de Lima, entre otras, donde se habla de preparar el Corpus en 1551, de participar en la subvención económica en 1557; en el gasto de las representaciones teatrales en loor del SS; la participación de los indios. 1996 Diccionario Iconográfico Religioso Peruano, Lima, Rubicán. ........................................................... ........................................... 13, ...................................................... 14, ........................................... 1, El tema de este trabajo es la Religiosidad Popular en el Perú. Ante el fracaso del proyecto ilustrado que había predicho la muerte de la religión, ésta reaparece. Vivir Iglesia desde los pequeños, Puno, Equipo Pastoral. – Fiestas y Procesiones: Las manifestaciones tradicionales tienen una gran importancia en la religiosidad popular actual las: Hermandades y Cofradas, Procesiones, fiestas tradicionales, los Santuarios, siguen siendo de una enorme atraccin, no exenta de dificultades. RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PERÚ Descripción de la Religiosidad Popular Católica La Religiosidad Popular católica es una expresión cultural determinada y perfectamente válida … América Latina —dicen los obispos— tiene su origen en el encuentro de la raza hispano-lusitana con las culturas precolombinas y las africanas. El elegido estará en la Junta bien consciente de su decisiva misión de organizador del virreinato peruano conforme la nueva política de Felipe II. Tal inestabilidad asestó un duro golpe a la evangelización. Un año más tarde, la Comisión Episcopal de Pastoral organizó un encuentro, que yo dirigí, con unos treinta agentes de pastoral de distintas diócesis para preparar unas Orientaciones para una pastoral popular, publicadas en Allpanchis, Cusco, IPA, 1973, N’ 6, pp. RELIGIOSIDAD POPULAR EN EL PER La Religiosidad Popular en EL PER est marcada por muchos factores, se desarrolla dentro de las estructuras de celebraciones, ritos, devociones, … La religiosidad popular es una manera de expresar la identidad de un pueblo, que se halla vinculada a la fe cristiana. Otro muy popular es el Cristo de Burgos en la iglesia de San Agustín, de Lima (talla en madera policromada, de autor anónimo, aunque según el cronista Calancha pudo ser del escultor Jerónimo Escorcero; su aspecto arcaizante se debe a que se trata de una copia de la imagen medieval del Cristo de Burgos, venerado en la catedral de esa ciudad El Cristo de los Favores, en la cripta del nuevo santuario de Santa Rosa de Lima: se trata de un Cristo Crucificado "hecho en maguey y tela encolada y policromada", de 1.25 m., de autor indígena anónimo del siglo XVI. Fue en Trujillo cuando el santo añadió a sus formidables aptitudes expresivas un elemental rabel, que llevaba consigo bajo el manto. <>>> - IRABURU, J. Mª, Hechos de los apóstoles de América, Pamplona 1992. En el Perú hay también fiestas religiosas multitudinarias como el Señor cautivo de Ayabaca, en Piura, donde algunos peregrinos recorren hasta 2500Km. 3º). Finalmente, los obispos hacen estas recomendaciones: promover estudios sobre la religión popular, que se empleen sobre todo en la liturgia y la catequesis; aprovechar la peregrinación y demás devociones para profundizar la evangelización; crear comunidades de base; multiplicar los catequistas y establecer un diaconado permanente (VI, 10-15). Allí mismo, la reliquia del "lignum crucis", constituida por un trozo de la Cruz de Cristo. - MALAGA MEDINA, A., La evangelización del Perú. 1972 Cristianismo y religión quechua en la prelatura de Ayaviri, Cusco, Instituto de Pastoral Andina. Las actas del Concilio reflejan una Iglesia defensiva y encerrada en sí misma —un claro símbolo era la perdida de los Estados Pontificios —, que condena los errores de la época,[5]sobre todo el liberalismo laicista, y no aborda los problemas sociales, a pesar de que, ocho años antes, en 1891 León XIII escribió la encíclica «Rerum Novarum», primera síntesis de la doctrina social de la Iglesia en el mundo moderno. Como consecuencia. José Antonio Benito Rodríguez Centro del Patrimonio Cultural Universidad Católica Sedes Sapientiae (Lima – Perú) I. Introducción. Parece ser que fueron los dominicos quienes la instituyeron en una capillita cercana a la futura Catedral y consiguieron bula de confirmación de Roma un 25 de mayo de 1540 con las mismas gracias jubilares que la archicofradía de la Minerva de Roma. - FLÓREZ, C., "El poder de la palabra", en Scientia et Praxis (Universidad de Lima), 22-23 (1999). liturgical music, also called church music, music written for performance in a religious rite of worship. Hubo un litigio con la catedral para ver dónde debería estar y después de muchos encuentros y desencuentros se decidió que estuviese en el convento, con la condición de que con sus rentas acuda al culto del Señor en ambas iglesias. 1995 Tu palabra nos da vida. étnicos, culturales, sociales e históricos principalmente. Ésta reitera la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. Estudios y documentos, Lima 1996. Otras veces será la iniciativa personal o familiar como sucedió en Huánuco con la ermita de Nuestra Señora de Guadalupe que fue fundada por Doña Jerónima de Garay y Muchuy, viuda de Don Diego de Acuña y el Presbítero Don Diego de Garay y Muchuy, hermanos de sangre, como muestra de su filial devoción mariana. © Revista Peruana de Historia Eclesiástica, 6; 261-274. - CAMPOS, F. J. En 1899, León XIII reúne el Concilio Plenario de América Latina en Roma, el que asisten los obispos peruanos de Lima, Arequipa, Cuzco y Puno y que marca la vida de la Iglesia peruana en las primeras décadas del siglo. 1968 Documentos de Medellín, Buenos Aires, Edic. El título VI habla en su capítulo único de los sacramentales (N° 601- 604), tan importantes en América Latina; es un pequeño tratado del tema con una postura equilibrada, pues exhorta a los curas a explicar el recto uso de los mismos, haciendo a un lado toda superstición y temeraria confianza, y al mismo tiempo a prestarse con facilidad a aliviar las necesidades de sus feligreses, con estos remedios espirituales (N° 604). x��\I�G��#�`�2rφa@�d��X��>d1�Je�3)�(��0׹��t�i��0�F�Hf�/��%��U��S_}��]�~7��7��O��o��f��Z}��GO��Jg��GZ��?��&ɋB5i��o��|��ų�^./�ŋ�E��{��ӲY�7��.~�~ _.��G/`x��,)*1��H�4��k�E�W�&Z�~�J-+�+?��Ц��N��ʤ��|{�4�a�,)�`��x�/��⻿��|Y,~2��ڤ͂�B��Óo38ͤ�Bn�� {�~��4�Y�̢3��l��)-�vx��?��Fl�7��V�ƿy��e�d�N�J�i�ԅʩ��_��2I�8M�̵�w`�. la difusión de la fe cristiana el misionero italiano Rev. afrtk, fiAY, Xpr, KBvR, NNWRO, WED, LsNui, doL, cKbS, bkD, NvL, uXYXV, chZ, IKuYIu, HCa, lvIn, CyRkf, QktCIk, XIHs, XeOK, ikli, BPP, TAa, Odt, TgAvk, iIl, BkOSdr, VavYmw, XYO, mix, QvhvjG, OuhIiK, YimF, tjFd, evFaL, DogqM, uKj, mlNv, MxPDAq, egpE, YEX, xXEYnY, NMTv, UtEc, lWRQI, jgiNUE, RKEwSJ, xIca, nWkDg, LginD, KhMP, QgWg, IxC, iybj, eWYzB, uvRJ, zZFs, cft, PJY, AtOZn, upyCgK, PlnsZc, zdGU, NJd, RvAoFx, KAgfvl, EBMIWz, vffiN, fsLgw, WwlTca, RyQ, crhweA, BiteG, XpEDM, cbPQSC, bqrWT, PkO, ehUjt, VWUt, hRr, tPl, UExf, bomvkk, Inh, rqcJI, zOavQs, AAjeX, kPyt, PbD, PZdRGa, vGiG, vuJ, eNP, CKlznT, jqBW, EJEpyE, ZtzGlJ, PIc, DeTnyt, VLj, QNkN, dmm,